Запасные ответы. Происхождение философии. Философия и мировоззрение. Роль философии в жизни человека и общества
 Скачать 1.02 Mb.
|
Мировоззрение – это система или совокупность обобщенных взглядов на жизнь, на мир, на законы его развития и пути его познания, на место человека в мире. Мировоззрение включает в себя мироощущение и миропонимание. Мироощущение - это чувства, ощущение и представление людей о мире. Миропонимание - это понятия и суждения людей о мире в целом, общая картина жизни, основные принципы поведения человека в обществе. Мировоззрение каждого человека определяет основные принципы его деятельности, идеалы и нравственные установки, социальной и политической ориентации. Мировоззрение каждого есть своеобразная духовная призма сквозь которую мы оцениваем мир и воспринимаем его. Философия есть теоретическая рефлексия над мировоззрением и культурой определенного исторического типа. Рефлексия есть осознание, осмысливание и обоснование того, над чем она осуществляется Философия составляет теоретическую основу мировоззрения или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалась своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости. Понятие «мировоззрение» шире понятия «философия», т.е. философия – это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества. Сам термин Философия взят из древнегреческого и переводится дословно как любовь к мудрости. Первоначально этот термин относился к системе знаний вообще. Применительно же собственно к философским знаниям, начиная с Аристотеля, одного из первых систематиков науки, писавшего труды по различным сферам тогдашних знаний, использовался термин «МЕТАФИЗИКА» (то, что после физики). Круг вопросов этого раздела человеческих знаний мало изменился с момента зарождения. По мере социализации философских знаний, их накопления и все более глубокого осмысления в них выделяются такие относительно самостоятельные разделы, как ОНТОЛОГИЯ (наука о бытии), ГНОСЕОЛОГИЯ (наука о познании), АКСИОЛОГИЯ (наука о ценностях), ЛОГИКА (наука о правильном мышлении)… Предмет философии изменялся с течением времени. По началу Ф. представляла собой «науку наук», то есть она вбирала в себя все науки древности. Процесс отпочковывания частных или конкретных наук начинается в эпоху эллинизма. Последнюю попытку создать универсальную систему Ф. предпринял Берг Гегель (1770-1831). В 20 веке отделились от Ф. еще некоторые науки (например психология). Итак, философия возникает практически в одно и то же время (7-6 вв до н.э.) всего лишь в трех слабосвязанных между собой локальных центрах человеческой цивилизации, а именно: ГРЕЦИИ, ИНДИИ, КИТАЕ. То обстоятельство, что центры эти были слабо между собой связаны и относительная одновременность возникновения философии явно свидетельствует о закономерном и необходимом характере этого явления. Возникновение философии имело огромное значение в истории человечества. Это событие знаменовало собой переход к качественно новому способу освоения действительности: если раньше приобретение знаний происходило посредством заучивания наизусть сведений, то после возникновения философии – посредством улавливания сути. Роль философии можно понять, если оценить ее функции. Основные функции философии:
В мире существуют множество философских учений.
Идеалистическая ф-я представлена двумя основными направлениями: объективная и субъективная. Объект – это то, что сущ. вне и не зависит от человеческого сознания и на что направлена познавательная и практическая деятельность людей. Субъект – это человек, люди, обладающие сознанием и волей и способностью познавать и измерять окружающую их действительность.
Философия – это система разветвленных учений о мире, обществе, человеке. Все эти науки представляют единое общее. Структура философского знания:
Под античной филос. понимают философию древней Греции, древнего Рима. Три основных этапа истории античной философии:
6 век до н.э. - период становления и развития древнегреч. ф. Этому периоду соответствуют школы: Милетская, Эфеская, Элиаты, Пифагорецкая. Первая школа Милетская. Первые материалистические учения возникли в 7 в до н. э. в Милете. Там жили и организовали философскую школу три великих мыслителя: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Задавшись вопросом, откуда все возникает и во что превращается, они искали начало происхождения и изменения вещей. Кроме философии милетцы занимались другими науками. Они развили первые в Древней Греции астрономические понятия и догадки, сконструировали первые приборы. Фалес Ф. предпологал, что все существующее возникло из некоего влажного превовещества, или воды. Все рождается из этого первоисточника. Сама Земля держится на поверхности воды, окруженная со всех сторон океаном. По форме Земля – плоский диск, плавающий по воде. Он так же считал, что вселенная полна богов, все одушевлено. Сделал вывод, что все предметы имеют душу. Анаксимандр Он в отличии от его предшественника Фалеса утверждает, что земля по форме напоминает срез цилиндра или колонны. Небо – сфера или шар, окружающий Землю со всех сторон. Солнце, Луна, звезды опускаются за горизонт. В ответ на вопрос из чего произошел мир Анаксимандр ввел свое понятие для определения субстанции – апейрон – бесконечная неопределенная материя, из которой возникают все тела и предметы. Анаксимен Милетский философ А. Развил новые представления о мире. Он полагал, что первовеществом не может быть ни апейрон Анаксимандра, ни вода Фалеса. А. считал, что первовеществом является воздух. Именно воздуху свойственны процессы разрежения и сгущения, посредством которых из него образуются все вещества. Земля, по мнению А., плоский диск, поддерживаемый огромной массой воздуха и парящий на нем. Историческая заслуга милетской школы в том, что ее философы были первыми, хотя и стихийными материалистами, первыми, хотя наивными диалектиками. Эфесская школа. Гераклит (530-470 до н. э.) Исходным пунктом своего учения о мире Г. сделал представление о преходящем, изменчивом характере всего существующего. Он полагал, что все вещи возникли из вещественного первоначала, и это первовещество – «огонь». По Г., мир, природа находится в беспрерывном процессе изменения, а из всех природных веществ наиболее способен к изменению, наиболее подвижен именно огонь. Важнейшая черта наивной диалектики Гераклита – представление о вечном изменении всего существующего и о борьбе противоположных начал как причине изменения. Согласно Гераклиту, мир остается в основе огнем, несмотря на все его превращения. Из огня происходит не только обычные материальные тела, но и душа. Все вещи возникают из огня по необходимости путем последовательных превращений. Миром правит «логос». Это понятие означает закон, необходимость. Мир есть не неподвижность, а процесс, в котором всякая вещь и всякое свойство изменяются не каким угодно образом, а переходят в свою противоположность. Само солнце даже меняется. Нельзя поэтому дважды вступить в одну и ту же реку: входящего во второй раз омывают другие воды. В человеческой жизни это превращение всего в противоположное есть не простой переход, а борьба, или война. Элеаты. В городе Элеи в 4-5 вв. до н. э. возникла философская школа. Одними из ее учеников были Парменид, Зенон. Парменид Его философия была направлена против учения Гераклита о всеобщем движении, изменении. Мир по П. вещественный шар, в котором нигде нет пустоты и, следовательно, движение невозможно, так как мировое пространство заполнено целиком. Из абсолютной заполненности пространства следует, что мир един и что в нем нет частей. Всякое множество только обман чувств. Из этого вытекает вывод о невозможности движения, изменении. Таким образом развитая П. метафизическая характеристика истинно существующего предполагает недоверие к картине мира, доставляемой чувствами. Кроме метафизики в учении Парменида много мифологических представлений. В центре мира, согласно П. пребывает богиня-правительница. Она правит всеми небесными движениями. Несоответствие учения П. обычным взглядам и господствующим философским учениям вызвало многочисленные возражения. Тогда ученик Парменида Зенон (490-430 до н. э.) выдвинул ряд доводов в защиту его учения. Но примененный Зеноном способ доказательства положений П. дал ряд знаменитых парадоксов, так называемых «апорий». Так в парадоксе о летящей стреле доказывается, что стрела в каждый данный момент находится в определенной точке пространства, занимает место, равное ее длине, стало быть не движется. Для того чтобы стерла передвигалась, она должна, утверждает Зенон, в каждый момент времени находиться в определенном месте и одновременно не находиться в нем. Но это противоречиво и, следовательно, невозможно. Таким образом аргументы Зенона дали мощный толчок дальнейшему развитию античной математики, логики, и что особенно важно диалектики, так как вскрыли противоречия в основных понятиях науки о пространстве, множестве и движении и тем самым заставили искать способы устранения обнаруженных затруднений. Пифагорецкая школа. Пифагор (580-500 до н.э.) из Самоса. Основателем школы пифагорейцев был Пифагор из Самоса. Нам он известен как великий математик и философ. Но ни одна строка, написанная П. не сохранилась. Что было сделано самим П., а что его учениками, установить очень трудно. В пифагореизме выделяют две составляющие: практическую (пифагорейский образ жизни) и теоретическую (определенную совокупность учений). По пифагорейцам душа – существо божественное, она заключена в тело в наказание за прегрешения. Высшая цель жизни – освободить душу из телесной темницы, не допустить в другое тело. Путем для достижения этой цели является выполнение определенного морального кодекса. В многочисленной системе предписаний, регламентировавших почти каждый шаг жизни, видное место отводилось занятиям музыкой и научными исследованиями. Теоретической стороной учений Пифагора были его исследования натурального ряда чисел и планиметрии. Пифагорейцы преклонялись перед числами и считали, что «число есть сущность всех вещей». Пифагорейцы пытались ответить на вопросы бытия с помощью математики и чисел. Физические, социальные и религиозные понятия получили математическую окраску. Мир по его учению, живое и огненное шаровидное тело. Он вдыхает из окружающего пространства пустоту, или, что тоже самое воздух. Второй период. Анаксагор (5 в. до н. э.) Одним из первых крупных представителей философов в Афинах был Анаксагор. Был ближайшим сподвижником Перикла, но вскоре его противники начали борьбу против него. Анаксагор был осужден на изгнание, где и умер. Мир, согласно Анаксагору, состоит из бесконечного числа «семян» - делимых до бесконечности частиц. В каждой вещи есть частица другой. Как у человека в генах заложены волосы, ногти, сухожилия и т.д., так и во всех остальных вещах находятся частицы других вещей: например, в белом заключается черное, в черном – белое, в тяжелом – легкое, в легком – тяжелое. Жизнь мира, по А., есть процесс. Поэтому объяснить его только одними частицами нельзя. Кроме частиц надо признать существование отдельной от них силы, приводящей частицы в движение. Эту силу А. Назвал «умом». В исходном состоянии мира все вещи были смешаны и только ум не был смешан ни с чем и существовал сам по себе. Затем «ум» коснулся смеси, и в ней возникло круговое движение, вследствие которого стали отделяться друг от друга ранее смешанные плотное и редкое, теплое и холодное и т.д. Так возникли две огромные области: область огненного эфира – теплого, светлого и сухого вещества и область воздуха – вещества холодного. В дальнейшем путем сгущения выделились облака, из облаков – вода, из воды – земля… Земля по А. Плоская в форме барабана. Солнце – раскаленная глыба. Звезды – охваченные круговым движением эфира. В природе господствует необходимость. Судьба ничего не определяет. Астрономические представления Анаксагора были очень прогрессивными. Так солнечные затмения объяснял прохождением Луны между Землей и Солнцем. Таким образом, материалистическое учение Анаксагора явилось выдающимся завоеванием не только философской, но и естественнонаучной мысли того времени. Эмпедокл (5 в. до н. э.). Он известен нам как философ, врач, физик. Но о нем нет достоверных данных, все больше вымыслы, слухи. Считал основой всех вещей четыре разнородных вещественных начала: огонь, воздух, вода, земля. Возникновение вещей есть на деле лишь соединение этих вечных начал. Их гибель есть разложение на первичные начала. Следовательно все в мире находится в процессе соединения и разложения. Существуют две вещественные движущие силы – любовь и вражда. Очень прогрессивными были астрономические и физические взгляды Эмпедокла. Он отличает неподвижные звезды от движущихся планет, объясняет затмения. Поразительно предположение Э. о том, что свет движется с конечной скоростью, но очень большой и поэтому мы не видим его движения. Большой интерес представляют биологические воззрения Э. Он считал, что существующие в настоящее время множество форм животных порождалось постепенно. Сначала образовались отдельные органы, которые потом соединились. Но эти соединения погибли, а остались соединения части которых подходили друг другу. И так происходило развитие животных.
Софисты - изначально обозначал "мудрые, искушенные, эксперты в знании". Но Сократ и прочие их ругали за корысть и поверхностными нарекали их знания. Античные ценности в социальном плане шли к упадку. Необходимо было исследовать человека и общества. Этим и занялись софисты. Они - зачинщики и разносчики гуманистического периода в античной философии. Их темами была этика, политика, риторика, язык, искусство, религия, воспитание - все то что назовут потом культурой. Они не просто искали знание, они воспитывали людей и считали, что добродетель и ценности есть производные воспитания а не нечто богоданное. Они брали деньги за свои занятия что опровергало общепринятое значение знания как бескорыстного продукта духовного и мысленного взаимодействия людей и мира. Культура перестала быть доступной лишь для избранных - тех кто мог общаться с благоденствующими и привелегированными философами, принадлежавшими ранее лишь к высшим слоям общества. Теперь есть деньги - научим. Они считали что человек свободен в душе, свободен даже на перекор традициям и устоям. Сократ (469-399 до н. э.) В 5-4 в. до н. э. в Греции существовала категория людей, называвших себя софистами. Это были наемные учителя мудрости и красноречия. Среди них особо выделялся Сократ. Сократ был первым крупным мыслителем, способствовавшим возникновению учений объективного идеализма. Он меньше всего различался о строении вселенной, природы, весьма невысоко оценивал познавательное значение органов чувств. А больше всего его интересовало – этика и логика. Его философия – это учение как жить. Считал, что истинное знание человек может иметь только о душе. Цель Ф. научить человека добродетельной жизни, а добродетель и знания это одно и тоже. Он пытался учить людей правильно мыслить. Этот процесс начинался с иронии. Под иронией понимается подведение человека к пониманию того, что все его предыдущие знания ошибочны. Далее следует майевтика – помощь в рождении мысли. Потом дедукция, т.е. образование общего понятия на основе анализа частных случаев и фактов. И в завершении – определение, т.е. процесс подразделения общих понятий на роды и виды. Сократ говорил: познай самого себя. Выступления Сократа против демократического строя привело к тому, что он предстал перед судом. Сократ был обвинен в развращении юношества религиозным вольномыслием, в отрицании старых богов. Сократ не записывал свои учения. Они дошли до нас через его учеников, с которыми он вел беседы. |