Введение. Введение. Актуальность темы исследования
 Скачать 23.39 Kb.
|
|
Введение. Актуальность темы исследования. Инквизиция оставила большой след в истории человечества. За время ее существования тысячи ничем неповинных людей подвергались всевозможным изощренным пыткам и чудовищным смертям. С самого появления, инквизиция обвиняла тех, кто был не согласен с ее доктриной. Множество людей даже не понимали, в чем заключается обвинение против них, но во время пыток все-таки признавались инквизитору в колдовстве и ереси. Ведь не случайно, описание шабаша все ведьмы давали одинаковое. Такая картина связана с тем, что вопросы, задаваемые инквизиторами, были практически одними и теми же в различных частях западной Европы. В каких бы регионах вопросы не задавались, ведьмы под пытками отвечали на них, только подтверждая обвинительные слова инквизитора. Таким образом, появились всевозможные мифы и легенды о дьяволе, о том, как ведьмы посещают шабаш и занимаются там различными непристойностями, о воровстве детей, оборотничестве и т д. Все это нашло подтверждение в книге, которую профессор Лозинский назвал «роковой книгой средневековья»1 - «Молот ведьм». Эта книга, написанная в 1486 году, позволяет нам увидеть мировоззрение людей того времени, ощутить их религиозный фанатизм. «Молот ведьм» подробнейшим образом показывает, кто такие ведьмы и как их распознать, как на них охотиться и добывать из них признания, какие меры наказания применить. Никакая книга про ведьм не стала столь популярной, чем «Молот ведьм». Быстро разлетевшись по Европе, книга стала приговором для тысячи невиновных людей. А самое главное обвинения в сторону женщин-ведьм. Объектом исследования выступает история создания книги «Молот ведьм», ее распространение среди народных масс, причины популярности и последствия применения ее в инквизиционных процессах. Предметом данного исследования является анализ фактического исторического материала, собранного у различных историков, занимающихся проблемой книги и инквизиции в целом. Анализ книги «Молот ведьм» и других подобных ей исторических источников по ведовству и практических руководств в «охоте на ведьм». Целью данной работы является исследование книги «Молот ведьм» как исторического источника по истории инквизиции, причины ее популярности среди населения, а также показывает огромную роль личностного фактора в ее написании. Для достижение указанной цели предполагается следующие задачи: - рассмотреть историографию по данной проблеме и исторические документы, собрав воедино как можно больше информации, касающейся «Молота ведьм», проанализировать ее и сделать соответствующие выводы; -выделить характерные черты исторического периода написания и распространения «Молота ведьм», а так же самого автора, Генриха Крамера; -найти причины и факторы распространения книги; -рассмотреть последствия выхода «Молота ведьм» Источниковую базу исследования составили труды средневековых авторов касающихся темы ведовства, колдовства и инквизиционного судопроизводства, и буллы изданные Римскими папами. Главным источником выступает книга двух доминиканских монахов инквизиторов Генриха Крамера (Инститориса ) и Якова Шпренгера «Молот ведьм», в котором в полнее подробно раскрываются религиозный фанатизм эпохи. Использовался «Диалог о ведьмах и колдовстве» написанный Джорджем Гиффордом, в котором показано как дьявол обманным путем вводит в заблуждение ведьм. Анализ данной работы показывает нам на сколько сильным было религиозное суеверия народа в средние века, что в дальнейшим послужит материалом при анализе структуры «Молота ведьм». По мимо этого использовалась Булла Иннокентия 8 «Summis desidederantes» которая раскрывает в себе все законные дозволения которыми были дарованы инквизиторам Германии а в частности Генриху Крамеру и Якову Шпренгеру. Булла показывает всю полноту власти, которой наделялись инквизиторы, более того являясь включенной в книгу «Молот ведьм» она становилась сильнейшим оружием по искоренению ведьм и ее анализ важен в понимании проблемы «Молота». Историография вопроса. В истории изучения, книга «Молот ведьм», как отдельное произведение не рассматривалась. Большинство авторов занимающиеся вопросом инквизиции в своих работах затрагивали различные аспекты книги. Наиболее тщательное внимание изучению данной книги уделил российский историк, профессор Самуил Горациевич Лозинский, в своей работе «Роковая книга средневековья», которая является предисловием практически ко всем российским публикациям книги «Молот ведьм». В своей работе он дает краткий анализ книги и приходит к выводу, что она являлась «роковой книгой средневековья». Он отмечает, что в ней сконцентрировано все, что могла дать богословская мысль того времени и на момент своего появления вызвала множество восторженных отзывов. Многие историки инквизиции уделяли в своих работах место «Молоту», и двум ее авторам. Так советский историк специалист по истории католичества и инквизиции Иосиф Ромуальдович Григулевич с своей книге «Инквизиция» называет книгу «Кровожадным произведением» и более того, он отмечает, что она является памятником религиозного мракобесья и изуверства, некоторые богословы считают ее кладом знаний по ведовству и колдовству и по сей день. Орлов Михаил Александрович в своем труде под названием «История сношений человека с дьяволом» довольно подробно разбирает историю инквизиции но про молот ведьм не упоминает ничего. Но все же упоминает авторов книги говоря о них что «инквизиторы Шпренгер и Инститорис начали без стеснения хозяйничать по всей Германии, возводя на костры тысячи жертв. В одном лишь крошечном городке Равенсбурге Шпренгер, по его собственным словам, сжег сорок восемь ведьм».2 Исследователь Николай Владиславович Бессонов в своей работе «Суды над колдовством — иллюстрированная история» то же рассматривает различные стороны книги и проделывает большую работу по ее анализу. Он говорит о книге, что этот «Трактат, понаслышке известный каждому, действительно трудно переоценить. Едва увидев свет, порождение суеверного ума обрело неслыханный авторитет. Ссылаясь на его тексты, судьи многих стран несколько столетий лишали людей жизни и имущества. Даже когда христиане Западной Европы раскололись на два непримиримых религиозных лагеря, обе стороны взяли фанатичную книгу себе на вооружение»3. Проделывая психологически анализ личностей авторов книги и самой книги, он делает прекрасный психологический портрет каждого из них. Еще одним Российским исследователям проблемы инквизиции является Наталия Будур. Она автор таких книг, как «Повседневная жизнь инквизиции в средние века», «История инквизиции, или гении и злодеи».Так Будур в книге «Повседневная жизнь инквизиции в средние века» уделяет «Молоту» главу, и говорит о нем что эта приобрела огромную известность и стала авторитетом как для духовных, так и светских судей. Наряду с Российскими исследователями хотелось бы отметить работы зарубежных историков касающихся данной проблемы. Роджер Харт в своей работе «История ведовства» отмечал что, «Гонения в Германии начались, примерно, в момент публикации «Молота ведьм».»Таким образом он делает акцент на то, что усиление гонений на ведьм в Германии было связанно с выходом в свет «Молота». Книга имела название «Маллеус Малефикарум», «Молот ведьм», подразумевавшее молот для использования против ведьм, и более чем на 500 страницах современного издания и в самом деле вполне буквально являла собой молот. Авторы рассматривают книгу с психологическим подходом, говоря о ней: на самом деле, она представляет из себя руководство по сексуальной психопатологии и может служить наглядной иллюстрацией патологической фантазии, вырвавшейся из-под контроля на волю. В тексте «Молота» присутствуют описания моментов совокупления с дьяволом, половая связь с инкубами и суккубами, другие различные формы сексуальной деятельности, которые под воздействием суеверия и фантазии были приписаны демоническим силам. 1 Лозинский С.Г. Роковая книга Средневековья // Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм / Перевод с латинского Н. Цветкова. Предисловие С. Лозинского. Саранск, 1991. 2 Орлов М.А. История сношений человека с дьяволом. М.: Республика,1992. С. 294 3 Бессонов Н. Суды над колдовством. Иллюстрированная история. М.: Рипол Классик,2002. С. 10-11 |