- 2. Сущность и особенности цивилизационного подхода в истории.
- 3. Формационный подход к истории, его противоречия.
- 4. Восточные славяне в древности. Проблема этногенеза.
- 5. Принятие христианства и его значение.
- 6. Охарактеризовать процесс образования Древнерусского государства. Первые киевские князья.
- 7. Киевская Русь X-XI вв.
Ответы на билеты. 1. Методологические основы изучения истории. Предмет и методы исторического исследования
 Скачать 163.73 Kb.
|
|
1. Методологические основы изучения истории. Предмет и методы исторического исследования. Методология - учение о способах исследования, освещение исторических фактов, научного познания. Методология истории основывается на научных принципах и подходах к изучению исторических фактов. История – наука, изучающая развитие человеческого общества во всей его конкретности и многообразии с целью понимания его прошлого, настоящего и будущего. Объект – является вся совокупность фактов, характеризующих жизнь общества, как в прошлом, так и в настоящем. Предмет – конкретное общество в его конкретном пространственно-временном развитии с момента его возникновения до момента исчезновения, как в целом, так и всех его составляющих и уровней строения, а также во взаимодействии с другими конкретными обществами. Цель исторического познания – получение исторической истины. Научные категории: – историческое время – события, следующие одно за другим, образующее ряд, который не является простой совокупностью несвязных событий; – историческое пространство – совокупность природно-географических, политических, общественно-культурных процессов, протекающих во времени на определенной территории; – исторический факт – реальное событие, явление, процесс прошлого, то, что считается общепризнанной истиной; – исторические источники – остатки прошлого, в которых отложились исторические свидетельства, отражающие деятельность человека: письменные. Остатки материальной культуры, фольклорные, лингвистические, аудио, видео. Закон – строгое непререкаемое предписание, общепринятое правило в исторической науке. – неизбежность социально-политических перемен; – историческая необходимость и историческая случайность; – альтернативность. Закономерность – обусловленность объективными законами. – диалектика объективного и субъективного в историческом процессе; – диалектика общего, частного и особенного в историческом процессе; – использование исторического опыта; – исключение схематизма и поверхностного подхода; – выделение причинно-следственных связей между историческими явлениями и процессами. Метод исторического познания – способ изучения исторических закономерностей через их конкретные проявления – исторические факты, способ извлечения из фактов новых знаний.
Принципы исторической науки: — принцип истины — высшей целью и ценностью исторического познания признается истина; — принцип конкретности — любой предмет исторического исследования должен изучаться в его конкретности, с учётом неповторимости его содержания, определённости места и времени развития; — принцип историзма — всякий предмет исторического исследования должен рассматриваться в развитии; — принцип объективности — историк-исследователь в процессе исследования должен стремиться к объективности, преодолению субъективных ошибок и влияния интересов, не связанных с достижением научной истины; — принцип всесторонности — историческое познание должно стремиться всесторонне познать предмет своего исследования; — принцип системности — всякий предмет исторического исследования должен рассматриваться во взаимосвязи всех его элементов и в его внешних связях; — принцип опоры на исторические источники — информацию об историческом процессе историк-исследователь должен извлекать из исторических источников; — принцип историографической традиции — изучение всякого предмета исторического исследования должно осуществляться с учётом результатов его предшествующего научного изучения. Социальные функции истории (те роли, которые она играет в жизни общества): – научно-познавательная; – воспитательная – позволяет сформировать некоторые гражданские качества (социальная память и бережное отношение к своей стране); – прогностическая. 2. Сущность и особенности цивилизационного подхода в истории. Цивилизация – степень, уровень материального и культурного развития общества, народа; ступень общественного развития, следующая за варварством (по классификации Моргана). Цивилизация – сообщество людей, объединенных основополагающими духовными ценностями и идеалами, имеющее устойчивые особенные черты в социально-политической организации, культуре, экономике, и психологическое чувство принадлежности к этому сообществу. Менталитет – образ, способ мышления личности или общественной группы, а также присущая им духовность и ее социальная и биологическая обусловленность; склад ума, умственный настрой, мировоззрение. Н.Я. Данилевский, «Россия и Европа», 1871 г. Центральной являются «культурно-исторические типы» как замкнутые сверхгосударственные человеческие общности или цивилизации. Они призваны реализовать себя в одной из четырех областей жизнетворчества: религия, культура, политика, социально-экономическая деятельность. В процессе развития цивилизация может реализоваться и во всех областях. Такое будущее он предсказывал славянской цивилизации. О. Шпенглер, «Закат Европы», 1918 г. История как панорама замкнутых и не взаимодействующих друг с другом культур. Культуры существуют на определенной территории и проходят три стадии развития: юность, расцвет, упадок. 8 культур: египетская, майянская, греко-римская, византийская, арабская, индийская, вавилонская, китайская, западноевропейская. А. Тойнби, «Постижение истории», 1922 г. В центре его учения – локальные цивилизации, которые не охватывали все человечество и были ограничены во времени и пространстве. Вв историческом времени существовала 21 локальная цивилизация, из числа которых к середине XX в. насчитывалось 5 «живых», в том числе христианская и исламская. Допускал некоторую степень взаимовлияния разных цивилизаций, считал, что локальные цивилизации представляют собой мозаичные составляющие универсальной панорамы всемирной истории. Возникновение цивилизаций связано с механизмом «вызова» и «ответа». «Вызовы» обусловлены как природными, так и социальными факторами. «Ответ» возможен при наличии в человеческом обществе группы людей или выдающихся деятелей, способных к восприятию «вызова», например, И. Христос или Мухаммед. Если «ответы» на «вызовы» становятся неудачными и неадекватными, то цивилизация входит в стадию надлома, а затем наступает распад. Но он не является неизбежным. Спасение современной христианской цивилизации ученый видел на пути межконфессиональной интеграции. Признаки, объединяющие цивилизации в типы: – социальная и экономическая общность развития; – переплетение культур; – сходство менталитета. Типы цивилизаций: 1. Нелинейные, статичные, холодные, замерзшие – непрогрессивная форма существования человеческих сообществ; живут в рамках годового природного цикла, прохождение которых от поколения к поколению не меняется (индейцы Америки, аборигены Австралии, племена Африки). – В социальной организации господствует коллективизм, община – родовая или клановая, и племя. – Государства нет, но существуют властные отношения, регулирующие процессы внутри общества. – Культура этих цивилизаций не имеет европейского понятия прогресса. В этом смысле такие общества никогда никуда не шли, развиваясь вне исторического времени. Гарантией существования статичных цивилизаций является достижение ими равновесия с природой. – Интеллектуальное развитие этих народов специфично и разнообразно и находит отражение в мифах, преданиях и сказаниях. 2. Восточный тип (тип циклического развития, речной). – Общество живёт в рамках исторического времени. – Отсутствует/малоразвита частная собственность, господствует общенародная. – Общество делится не на классы, а на сословия и касты; слабо развиты горизонтальные связи, общественные связи носят исключительно вертикальный характер; социальные роли чётко разделены и закреплены традицией. – Огромную роль играет государство: оно не только контролирует развитие производственных отношений, но и надзирает за духовной жизнью; деспотия, диктатура, абсолютная монархия. – Отсутствуют политические и гражданские права и свободы. – Высокая степень духовности. – Господствует коллективизм. – Цивилизация развивается циклически. 3. Западный (западно-европейский, морской, т.к. возник на берегах Средиземного моря) – Древняя Греция, Древний Рим. – Представление о линейном, быстро текущем времени, состоящем из прошлого, настоящего, будущего. – В общественном сознании господствует убеждение о необходимости постоянного развития, прогресса. – Индивидуализм, приоритет личности; общественное сознание рационально и свободно от давления религиозной догматики (в решении практических вопросов); общественная мораль – сфера безраздельного господства христианства (сфера личных взаимоотношений, деловая жизнь); понятие протестантской деловой этики (её принцип: скромное личное потребление, но процветающее дело) → высок нравственный престиж труда и его результатов. – Классовая структура общества, в нём развиты формы классовой организации (профсоюзы, партии, общественные объединения). – Развита частная собственность и рынок как способ функционирования экономики; высокий престиж предпринимательства. – Развиты горизонтальные связи как следствие наличия гражданского общества, существующего независимо от власти → демократические права и свободы граждан. – Государство выступает в качестве регулятора социально-классовых отношений, инструмента для разрешения социальных конфликтов и для реализации идей прогресса. – Форма государства: демократия, республика. 4. Пограничный тип – Россия, Турция. – Эти общества складывались не внутри коалиции западно-европейских цивилизаций, а на окраине западного мира и степи → эти цивилизации уязвимы для нашествий с запада и востока; государственные институты вынуждены тратить огромные средства на укрепление обороноспособности, содержание армии. – Неустойчивость традиций повышает роль фактора случайности и усиливает возможность для таких обществ прыжка в утопию. – Характерно наличие западничества, почвеничества и евразийства. 3. Формационный подход к истории, его противоречия. Формационный подход разработан К. Марксом и Ф. Энгельсом. Смысл его состоит в закономерной смене общественно-экономических формаций. Они исходили из того, что материальная деятельность людей всегда выступает в форме конкретного способа производства. Способ производства – это единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы включают в себя предмет труда, средство труда и человека. Производительные силы – это содержание способа производства, а производственные отношения – форма. С изменением содержания меняется и форма. Это происходит через революцию. И соответственно меняют друг друга различные социально-экономические формации. Согласно этим формациям выделяются стадии развития общества: – первобытнообщинное, – рабовладельческое, – феодальное, – капиталистическое, – коммунистическое. Недостатками формационного подхода можно считать то, что многие процессы культурной, духовной жизни рассматриваются порой упрощённо, мало внимание уделяется роли личности в истории, человеческому фактору, а так же то, что был абсолютизирован переход от одной формации к другой (некоторые народы не проходили все формации и не всегда изменения происходят через революции). 4. Восточные славяне в древности. Проблема этногенеза. Историческими и этническими предшественниками восточных славян были племена антов, живших в Приазовье, Причерноморье и Приднепровье в I в. до н. э. Другое название антов – асы сближается с названием племени роксоланов и с племенным названием «русь» или «рос». Ученые норманнской школы считают, что «русью» называлось одно из скандинавских племен, к которому принадлежал князь Рюрик со своей дружиною. Но убедительных доказательств, что именно эта теория является правильной не найдено. Совершенно определенно известно только то, что в X–XI вв. Русской землей называлось Среднее Приднестровье – земля киевских полян, и именно отсюда это название в течение XII–XIII вв. распространилось на другие области, занятые восточнославянскими племенами. На юге оно было известно намного раньше прихода Рюрика и варягов в Новгородскую область (середина IX в.). Уже в VII в. норманны проникли на Азовское побережье, а в VIII–IX вв. здесь образовалось славяно-варягское княжество, или «русский каганат». Город Тмутаракань стал важным политическим и торговым центром этого государства. В начале и в середине IX в. приазовская Русь совершила набег на византийские владения. Славянская колонизация Великой Русской равнины началась с ее юго-западного угла, а именно – с Прикарпатского края. Здесь в VI в. возник большой военный союз славян под предводительством князя дулебов. Но уже в течение VII–VIII вв. славяне начинают расселяться по Русской равнине и занимают обширную область, расположенную по линии Волхова – Днепра. В IX–X вв. юго-западную часть Восточно-Европейской равнины занимали уличи и иверцы, поселившиеся на территории между Днепром и Черным морем; «белые» хорваты, располагавшиеся в предгорьях Карпат; дулебы, волыняне и бужане, жившие в Восточной Галиции, на берегах Волыни и Западного Буга. По западному берегу Среднего Днепра располагались поляне, к северу от них по реке Припяти – древляне; еще дальше к северу – дреговичи; на восточном берегу Среднего Днепра, на Десне и ее притоках жили северяне; на реке Согле – радимичи, на реке Оке – вятичи, самое восточное из славянских племен. Северо-западную часть русско-славянской территории занимало многочисленное племя кривичей, жившее в верховьях Волги, Днепра, Западной Двины и делившееся на кривичей полоцких, смоленских и псковских. Наконец северную русскую группу составляли ильменские славяне (или новгородские), занимавшие территорию, располагавшуюся вокруг озера Ильмень и по обоим берегам реки Волхов. 5. Принятие христианства и его значение. 959 г. - княгиня Ольга тайно приняла христианство. Византийский император Василий II обещал Владимиру отдать в жены свою дочь Анну, однако не выполнил своего обязательства, т.к. Владимир был язычником и "варваром". Тогда Владимир осадил Корсунь и заставил Анну выйти за него замуж в обмен на принятие христианства. Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ, что встретило сопротивление населения. Последствия: – укрепление государственной власти и территориального единства Киевской Руси; – Русь стала равной другим христианским странам; – расширение связей; – развитие русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской и античной культуры. 6. Охарактеризовать процесс образования Древнерусского государства. Первые киевские князья. Государство – это особый аппарат управления, стоящий над обществом и призванный охранять общественный порядок. Признаки государственности в раннесредневековом обществе: – наличие власти, отчужденной от народа; – размещение населения по территориальному признаку; – стягивание дани в центр для содержания власти и укрепления государства. Закономерности: – усложнившиеся межплеменные отношения; – изменение индивидуального и группового самосознания; – внутриродовое разделение труда на ремесленников, земледельцев, воинов; – рост производительности труда, возникновение излишков, появление семейной, частной собственности; – появление соседской общины; – углубление разделения труда, появление торговли. Таким образом, государство возникает потому, что в его появлении заинтересована большая часть общества. Факторы, повлиявшие на особенность образования Киевской Руси: – особое географическое положение (открытость Восточно-Европейской равнины); – наличие суперсоюзов: куява, славия, артания; – великое переселение народов; – наличие торгового пути «из варяг в греки»; – торговля особыми товарами; – особенность земледелия (переложное, подсечно-огневое). Концепции возникновения русской государственности:
Государственность на Русь принесли варяги, приглашенные в 862г. на княжение в Новгород. Варяжская династия Рюриковичей объединила северную и южную Русь, создала систему сбора дани, управления и судопроизводства на огромной территории.
Государственность на Руси существовала в виде локальных образований и до сер. IX в. восточные славяне смогли организовать себя сами, без помощи варягов. 879 г. – Олег. Олег вместе с Игорем и дружиной двинулся по пути «из варяг в греки». Он взял города Смоленск, Любич на Днепре и подошел к Киеву. Олег хитростью захватил Киев, покорил славянские и финские племена, а также освободил восточнославянские племена от хазар и стал основателем великого Киевского княжества. 907 г. – отрегулировал торговые отношения между Русью и Византией. 912 г. – Игорь. В 944 г. – мир с греками. 946 г. – Ольга. 7. Киевская Русь X-XI вв. Владимир занял престол, убив своего брата Ярополка, в 980 г. Все земли восточных славян объединены в составе Киевской Руси. Присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, червленские города. Укрепление госаппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры. Для обеспечения защиты земель (важнейшая задача) сооружен ряд крепостей по рекам Десна, Осетр и т.д. Принято христианство. После смерти Владимира престол перешел к Святополку. По его приказу были убиты Борис и Глеб, за что он получил прозвище Окаянный. Против него выступил Ярослав, княживший в Новгороде. Незадолго до смерти отца Ярослав сделал попытку не подчиняться Киеву, что говорит о появлении тенденции к дроблению государства. При Ярославе Мудром (1019-1054) Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Утвердил русские позиции в Прибалтике. В 1035 стал единодержавным князем Киевской Руси. Киев стал одним из крупнейших городов Европы. Множество письменных и архитектурных памятников. Впервые назначен русский митрополит – Илларион. «Русская правда» – свод законов. «Правда Ярослава» – первые 17 статей. Ограничивала кровную месть близкими родственниками. «Правда Ярославичей» отменила кровную месть, ввела штрафы за убийство людей. Ярослав Мудрый проводил активную внешнюю политику. Он породнился с множеством правящих династий Европы, что свидетельствовало о широком международном признании Руси в европейском христианском мире. Разворачивается интенсивное каменное строительство. В экономике Древней Руси феодальный уклад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями. Ряд историков называет государство Русь страной с многоукладной, переходной экономикой. Такие историки подчеркивают раннеклассовый, близкий к варварским государствам Европы характер Киевской державы. |