культурология3. Традиционные культуры Востока

Скачать 20.01 Kb. Название Традиционные культуры Востока Анкор культурология3.docx Дата 20.10.2017 Размер 20.01 Kb. Формат файла Имя файла культурология3.docx Тип Документы #10923

Традиционные культуры Востока. Хронологические рамки восточной культуры. Термин Восток впервые стали использовать древние греки и этим термином они обозначали все негреческие цивилизации, что существовали в это время. В настоящее время этот термин используется как типологическая характеристика, которая имеет противоположные характеристики по отношению как западному типу культуры. Изначально к понятию Восток относилось 2 региона: Ближний Восток (культуры Междучерья: а)Шумерская, б)Акадская, в)Вавилонская; Египетские культуры – 4000 до н.э-I век н.э) и Дальний Восток (Индия, Китай, Япония – 3000 до н.э-н.э). Позднее стали выделять “Средний Восток” (арабо-мусульманские культуры VI в до н.э-н.э). Характерные черты восточной культуры Все эти цивилизации или культуры возникли в долинах великих рек, поэтому их обозначают термином “речные цивилизации”. Т.к жизнь человека постоянно зависела от природы и разлива этих великих рек, он по-прежнему не выделял себя из окружающей природы и поэтому сохранялось синкретичное мировоззрение. Для того, чтобы обеспечить нормальное существование населения везде были разработаны сложные ирригационные системы и для этого потребовалось объединить и скоординировать работу больших масс людей, вследствие чего возникли первые города-государства (“городские” цивилизации). Чтобы скоординировать работу больших масс людей, во всех этих обществах сложились сложные бюрократические системы и как следствие этого – сложилась жёстко иерархическая система общества. Появление особых политических режимов – восточных деспотий, при которых верховный правитель одновременно являлся собственником всей земли, наместником Бога на Земле и следовательно – высший жрец, и верховный судья. Следовательно, в одних руках была сконцентрирована верховная управленческая и религиозная власть, поэтому в современной литературе данные режима называют теократией. Для управления большими массами людей, было разработано законодательство, первый свод формализованного права – 1792 г до н.э – Законы царя Хамурапи. В данных культурах сложилось двойственное отношение к праву: считалось, что закон выражает абсолютный порядок и гармонию, следовательно, основной целью данной культуры – детальное следование данным законам. С другой стороны, бюрократия и деспотия, следовательно, максимальная власть, вследствие этого, сложилось убеждение, что власть государя и чиновников выше закона. Необходимость вести учёт участия каждого человека в работе ирригационных систем привела к появлению письменности. Следовательно, на смену мифологическому культурному коду приходит письменный культурный код, в рамках которого обряды и ритуалы заменяются священными текстами. Так как это зона благоприятного климата, следовательно, здесь долгое время сохранялось натуральное хозяйство, следовательно, длительное время сохранялась сельская община, следовательно – коллективизьм и по определению Ленина – азиатский способ производства, при котором вся земля является собственностью государства и сельских общин, частной собственности нет. Следствие всего этого – во всех регионах восточной культуры сложился традиционный тип культуры, который характеризуется: 1) Ориентацией не на изменение и развитие, а на воспроизводство традиций через неуклонное следование ритуалам, обрядам и учению предков и исходя из этого, 2) Максимальное почитание старших и культ предков. В отличие от запада, где все культуры объединялись христианством, на Востоке не сложилась единая религиозная система и эти региональные верования по своей сути были морально-эстетическими системами поведения, в которых главное – не познание сущности бога, а установление гармонии между человеком и природой или человеком и обществом и поэтому, они основываются на отказе от собственных желаний и на личном самопознании и саморазвитии. Характерные черты Китайской культуры Главное отличие китайской культуры – нет характерных идей, ценностей, черт культуры, их заменяют традициями. Китайская культура сформировалась в 3000 до н.э, во 2000 до н.э трансформировалась в гигантскую империю, затем период феодальной раздробленности и в 1000 до н.э была завоёвана кочевыми племенами. Кочевые племена пытались навязать культуру, вследствие чего встал глобальный социокультурный кризис и противостояние завоевателем. Завоевателй победили, а выходом из культурного кризиса стало учение Конфу Цзы (VI в до н.э), которое впоследствие трансформировалось в конфуцианство. Идеи: 1) Все основные беды китайского общества произошли из-за отказа от традиций, следовательно главный выход – вернуться к традициям; 2) Идеальной моделью государства является модель семьи и следовательно главная задача – перенесение принципов взаимоотношения между членами семьи на государственный аппарат. Чтобы реализовать эти идеи, нужно придерживаться 7 принципов конфуцианства: 1) Преодолеть себя и отказаться от собственных желаний, чтобы на первое место выдвинуть интересы семьи и государства; 2) Долг - становление китайцем; 3) Знания – освоение традиций, ритуалов и обрядов…; 4) Лу - …без обсуждения, возражения; 5) Ли – воспроизведение традиций, ритуалов и обрядов в повседневной жизни или ритуал, который выше знания и закона; 6) Сяу – сыновья почтительность, “убить бабушку или сына” (сына); 7) Шу – те, кто соблюдает предыдущие 6, становится мудрым и уподобляется богам. Таким образом, Конфуций сформировал идеал человека в китайской культуре – это человек, который почитает старших, соблюдает традиции и ритуалы и на первое место выдвигает интересы семьи и государства. Ещё одной системой, повлиявшей на появление черт китайской культуры, стал даосизм. Основатель – Лао Цзы (конец VI в до н.э). Главное понятие данной религии – дао имеет 2 значения: дао – путь, который должен пройти человек между рождением и смертью. Первая основная идея – следуй естественному ходу вещей и не имей в себе ничего личного, т.е фатализм – вера в судьбу и предопределение. У каждого человека есть свой ангел-хранитель, который постоянно следит, что делает человек и контролирует его. Вследствие распространения этой идеи, большое развитие получила идея постоянной самодисциплины и соблюдения всех правил поведения, даже если человек остаётся один. Китайская культура сформировала идеал взаимодействия человека и общества, основанный на отказе от самоидентичности, фатализме и абсолютном подчинение старшему и государству.