Filosofia_Otvety (1) — копия. Вопрос 46 Сущность культурных ценностей. Культурная экспансия, культурный конфликт

На сегодняшний день определились два методологических  подхода   к   анализу  исторического процесса. Один -  формационный , или монистический, другой -  цивилизационный , или плюралистический.

Формационный , или монистический выделяют две концепции - марксистскую  и  теорию постиндустриального  общества . Марксистская концепция основывается на признании решающей детерминантой развития способа производства. На этой основе происходит выделение определенных стадий в развитии  общества  - формаций. Концепция постиндустриального  общества  в качестве главной детерминанты общественно-исторического процесса провозглашает три типа  обществ : традиционное, индустриальное и постиндустриальное.   недостатки  формационного   подхода:предопределенность, жесткая неизбежность развития исторического процесса;преувеличение роли экономического фактора общественной жизни;недооценка роли духовных  и  других надстроечных факторов. В настоящее время  формационная  теория переживает кризис, более распространенным становится  цивилизационный   подход  к изучению исторического процесса.  Цивилизационный   подход  имеет более конкретный исторический характер, учитывает не только материально-технические аспекты общественного развития, но  и  влияние факторов, возникающих в других сферах  общества .

В общемировом  цивилизационном  процессе три основные стадии:

*Доиндустриальную (аграрную);

*Индустриальную, начало которой было положено первой промышленной революцией в Европе;

*Постиндустриальную (информационное  общество ), возникающую с превращением информационных технологий в определяющий фактор развития общества.

Характерные черты доиндустриальной (аграрной) цивилизации:

*преобладание аграрного производства и натуральною обмена продуктов;

*подавляющая роль государства в общественных процессах;

*жесткое сословное деление  общества, низкая социальная мобильность граждан;

*преобладание обычаев и традиций в духовной сфере жизни  общества.

Характерные черты индустриальной цивилизации:

*преобладание промышленного производства с возрастающей ролью науки в нем;

*развитие товарно-денежных отношений;

*высокая социальная мобильность;

*возрастание роли индивидуализма и инициативы отдельной личности в борьбе за ослабление роли государства, за повышение роли гражданского  общества  в политической и духовной сфере жизни  общества .

Постиндустриальная цивилизация (информационное  общество ) обладает следующими характеристиками:

*автоматизация производства товаров массового потребления, развитие сферы услуг;

*развитие информационной техники  и  ресурсосберегающих технологий;

*развитие правовой регуляции общественных отношений, стремление к гармоничным отношениям между  обществом , государством  и  личностью;

*начало попыток разумного взаимодействия с окружающей средой, решения глобальных разнообразных проблем человечества.

В  формационной   и  общецивилизационной теориях на первый план выходят общие для всего человечества законы развития, в теории локальных цивилизаций — индивидуальное разнообразие исторического процесса. Таким образом, различные  подходы  имеют свои преимущества  и  дополняют друг друга.
Вопрос 40

Общество и природа. Антропогенные и экологические проблемы.

• 
  изменение климата (геофизики) Земли: парниковый эффект из-за выбросов метана, оксидов углерода; выброс аэрозолей; изменение содержания озона в тропосфере и стратосфере с появлением озоновых дыр над Антарктидой и над более населенными территориями (правда, ученые до конца не определились с истинными причинами появления этих дыр – может, не столько из-за человека, сколько по иным причинам);
  
• 
  загрязнение атмосферы ядовитыми веществами, в том числе образующими кислотные осадки;
  
• 
  загрязнение океана, захоронение в нем (дампинг) ядовитых и радиоактивных веществ, в том числе насыщение его углекислым газом из атмосферы, попадание нефтепродуктов, тяжелых металлов токсичных органических соединений (в частности, хлорорганических), подкисление мелководий за счет попадания кислых газов (окислов азота и серы) из атмосферы, разрыв нормальных экологических связей между океаном и водами суши в связи со строительством плотин на реках;
  
• 
  истощение и загрязнение поверхностных вод суши, нарушение баланса между поверхностными и подземными водами; радиоактивное загрязнение локальных участков и некоторых регионов;
  
• 
  изменение геохимии отдельных регионов планеты в результате извлечения тяжелых металлов, их перемещения и концентрации на поверхности Земли с большим превышением нормальной дисперсности в литосфере;
  
• 
  продолжающееся накопление на поверхности Земли ядовитых и радиоактивных веществ, бытового мусора и промышленных отходов;
  
• 
  нарушение глобального и регионального экологического равновесия, соотношения экологических компонентов, включая сдвиг экологического баланса океана с его прибрежными водами и впадающими водотоками; опустынивание планеты в новых регионах, расширение существующих пустынь;
  
• 
  сокращение площади тропических и северных лесов, ведущее к возможному возникновению дисбаланса кислорода и усилению процессов исчезновения множества видов растений и животных;
  
• 
  образование и освобождение в ходе исчезновения одних видов новых экологических ниш и заполнение их нежелательными организмами: вредителями, паразитами, болезнетворными микробами;
  
• 
  относительное демографическое переуплотнение в отдельных регионах и в перспективе – абсолютное перенаселение Земли;
  
• 
  ухудшение качества среды жизни в городах и в сельской местности; увеличение шумового, электромагнитного воздействия, стрессов присутствия; загрязнение воздуха выбросами загрязняющих веществ от промышленности и транспорта.
  
• 
  Выход из создавшегося трудного положения основная часть ученых видит в экологизации, т. е. проникновении постулатов экологических знаний во все сферы общественной жизни.
  

Вопрос 39

Человек как ценность (жизнь, смерть, бессмертие). Смысл жизни

Проблема смысла и цели жизни, предназначения человека, проблема жизни и смерти всегда волновала и в настоящее время волнует человека. Жизнь и смерть человека – главные мотивы философствования на протяжении столетий. Смерть – завершающий момент существования живого существа. Переживание смерти для человека выступает как один из решающих моментов его бытия, сопровождает исторический процесс становления личности и актуализирует проблему смысла жизни человека.

Неотъемлемой чертой абсолютного большинства религий является представление о смерти как о конце его плотской, земной жизни и переходе к вечной – бестелесной, духовной жизни. Так, в мифологии вообще нет пропасти между живым и мертвым. Для античного мировоззрения характерна идея вечного возвращения: с осознанием противостояния материального и идеального, возникновением представления о бессмертии души смерть рассматривается как переход в новое состояние, как освобождение души из темницы тела. В исламе в последний день все будет уничтожено, а ушедшие воскреснут и предстанут перед Аллахом для окончательного суда. В новом мире восторжествует принцип верховенства законов морали. Богочеловеческая сущность христианства проявляется в том, что бессмертие личности мыслимо только через воскресение, путь к которому открыт искупительной жертвой Христа через воскресение. Одна из ключевых идей буддизма – благоговение перед любой формой жизни. Признается только один вид бессмертия – нирвана, сущность которой – отсутствие желаний, страстей, уход от мира, полный покой.Человек становится творцом собственной судьбы и самого себя. В европейской философии Нового времени вопрос решался в основном механистически, и смерть представлялась как разрушение и исчезновение механических агрегатов. Проблема бессмертия не считалась научной. Сама проблема личности отодвигалась на периферию философских исследований, а вопрос о смерти терял свою остроту. Преодоление смерти марксизм находил в социальном бессмертии – это продолжение дел и мыслей индивида потомками; фактически это растворение индивида в жизни рода, символическое бессмертие результатов человеческого творчества. В наше время высказываются предположения, что решению проблемы личного бессмертия могут способствовать достижения методов генной инженерии и средств реанимации. Формируется новая наука о бессмертии – иммортология. Проблемы жизни и смерти, улучшения природы человека породили новую область междисциплинарных исследований, направленных на осмысление и разрешение моральных проблем, связанных с появлением в последние десятилетия достижений биомедицины, новейших технологий лечения людей, биоэтики. Проблемы биоэтики настолько широки и сложны, что требуют и философского осмысления. Сюда относятся проблемы трансплантологии, экстракорпорального оплодотворения, клонирования, эвтаназии.Проблема смерти неодолимо порождает вопрос о цели и смысле жизни: зачем, ради чего живет человек? В этом вопросе есть субъективная и объективная сторона. Субъективная сторона проблемы смысла жизни не имеет однозначного ответа и решается каждым человеком индивидуально, в зависимости от мировоззренческих установок, культуры, традиций.Но каждый человек – частица рода человеческого. Осознание единства жизни человека и человечества со всем живым на планете, с ее биосферой и с потенциально возможными формами жизни во Вселенной имеет огромное мировоззренческое значение и делает проблему смысла жизни объективной.

Вопрос 38

Виды бытия человека

Бытие  занимает центральное место в категориальном аппарате большинства философских тем.
Традиционно  бытие  мыслится в двух значениях:
1.  Это все когда-либо существовавшее, ныне существующее («наличное  бытие ») и все имеющее внутренний потенциал к существованию в будущем;
2.  Это исходное начало и основание мира, его сущность.
 Бытие  выступает как отрицание («ничто»), некий потенциал («нечто»), о котором можно сказать только одно: оно есть («абсолютное  бытие »).

  1   2   3   4   5