Семинары. Семинар 1 Философия как мировоззрение

Скачать 88.5 Kb. Название Семинар 1 Философия как мировоззрение Анкор Семинары.doc Дата 27.04.2017 Размер 88.5 Kb. Формат файла Имя файла Семинары.doc Тип Семинар #4165

Семинар № 1 Философия как мировоззрение. 1. Понятие мировоззрения. Структура мировоззрения: познавательный, ценностно-нормативный, эмоционально-волевой, практический элементы. Уровни: обыденный, необыденно-творческий, теоретический (философский). Виды мировоззрения: индивидуальное, групповое (социальное), национальное, общечеловеческое на определенном историческом этапе. Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское. 2. Философия как рациональное систематическое мировоззрение. Философия как самосознание культуры. Специфика философских проблем (универсальность, поиск предельных оснований, личностный характер) и причины их «вечности». Предмет философии. Его становление и изменение в ходе истории. Исторические этапы (типы) развития философии. Основные линии философского осмысления действительности: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, социоцентризм, культуроцентризм. Место и роль философии в обществе. 3. Хайдеггер М. Отрешенность // Разговор на проселочной дороге. М.: Высш. шк., 1991 –с. 102-112. Вопросы для анализа и обсуждения статьи к п. 3 1. Что означает, по мысли автора, «бездумность» современности как «бегство от мышления»? 2. Каковы различия «вычисляющего мышления» и «осмысляющегораздумья»? В чем Хайдеггер видит «укорененность» человека и утрату этой укорененностив современном мире? Какая связь между технизированностью мира и осмысляющим мышлением? Что означает у Хайдеггера «отрешенность от вещей» какне-бессмысленность, как постижение смысла мира техники? В чем философ видит опасность технического прогресса, каковы особенности авторского понимания этой проблемы? В словарь: мировоззрение, философия, онтология, гносеология, аксиология, антропология, социальная философия, этика, эстетика. Семинар 2-3 Античная философия 1. Зарождение философской теоретической мысли, ее культурно-исторические предпосылки. Развитие философской мысли от космоцентризма через теоцентризм к антропоцентризму. Соотношение трех основных центров цивилизации Древнего мира – древнекитайского, древнеиндийского и западноевропейского. Формирование восточного и западного стилей философствования. Доклады: - Раннегреческая натурфилософия, главные представители и ключевые идеи их: Милетская школа, пифагорейцы, Гераклит, Демокрит. - Классический этап античной философии: Сократ, объективный идеализм Платона, философское учение Аристотеля. - Особенности римско-эллинистического этапа античной философии: Эпикур, стоики и скептики. Статья А. Швейцера. Этика и культура в греко-римской философии. Вопросы для анализа и обсуждения статьи 1. Чем отличается «просто доставляющее удовольствие» от «доставляющего удовольствие с точки зрения разума»? Как вы понимаете принцип, идущий еще от Сократа, что добродетель – это подлинное знание? 2. В каком направлении развивается античная этика в эпикуреизме и стоицизме? Почему Эпикура и стоиков можно назвать как продолжателями линии Сократа, так и его критиками? 3. Почему на смену оптимизму приходит разочарованность и пессимизм? В чем Швейцер видит величие пессимизма? В словарь: космоцентризм, натурфилософия, материализм, идеализм, объективный идеализм, субъективный идеализм, антропоцентризм, майевтика. Семинар 4 Философия Средних веков 1. Формирование христианской философии. Предпосылки возникновения христианства. Теоцентризм – системообразующий принцип философии Средневековья. Основные этапы средневековой философии: апологетика, патристика, схоластика. 2. Основные философские проблемы патристики в учении Августина Аврелия. Божественное предопределение и свобода человека. Душа и тело. Происхождение зла и теодицея. Идея творения и идея откровения. 3. Основные философские проблемы схоластики: Фома Аквинский. Соотношение веры и разума. Проблема доказательства бытия Бога. Спор о природе общих понятий – номинализм и реализм. 4. Августин Аврелий. Исповедь Вопросы для анализа и обсуждения статьи 1. Что такое внутренний, мистический путь восхождения к Богу? Какие этапы проходит душа человека на этом пути? 2. В чем особенности самопонимания человека, идущего к Богу? Какую роль в его жизни играет память? В словарь понятия: теоцентризм, креационизм, теодицея, апологетика, патристика, схоластика, номинализм, реализм. Семинар 5 Философия Возрождения 1. Характерные черты философского мировоззрения эпохи Возрождения. Процесс секуляризации духа. Проблемы человеческой индивидуальности. 2. Гуманистическое направление философии Возрождения (Данте, Ф.Петрарка, Пико делла Мирандола и др.). 3. Пантеизм в философии Возрождения. Николай Кузанский.. 4. Переход от мистического пантеизма к натуралистическому. Утверждение натурфилософской ориентации в знании (Н. Коперник, Г. Галилей). 5. Философия и искусство эпохи Возрождения. Творческое задание: проанализировать какое-либо из произведений искусства эпохи Возрождения (стихи, живопись, скульптура и т.д.) с точки зрения философских идей эпохи Возрождения. В словарь: антропоцентризм, гуманизм, натурфилософия, пантеизм Семинар 6. Философия Нового времени (XVII–XVIII вв.) Подготовить сообщения: 1. Проблема метода познания. Проблема достоверности знаний: эмпиризм (Ф. Бэкон) и рационализм (Р. Декарт). Индуктивный и дедуктивный методы познания. 2. Материалистический сенсуализм Дж. Локка: учение о первичных и вторичных качествах вещей. 3. Субъективный идеализм Дж. Беркли: вещи как комплекс ощущений, идеалистический номинализм. 4. Агностицизм Д. Юма: учение об идеях и их ассоциациях, критика понятия субстанции, проблема причинности. 5. Р. Декарт. Рассуждение о методе. Вопросы для анализа и обсуждения статьи В чем суть рационализма как философского направления? В чем специфика онтологического и гносеологическоговидов рационализма? Каковы особенности рационализма Р.Декарта? В чем суть метода познания, предлагаемого Декартом? Что означает понятие «дедукция» в его гносеологии? Какова значимость «истинных, очевидных и абсолютно ясных предпосылок»в дедуктивном выводе? Что представляет собой метод сомнения Декарта? Какова в нем роль интеллектуальной интуиции? Каково ясное и достоверное утверждение Декарта, обнаруженное им путем методического сомнения? В чем именно, с точки зрения Декарта, выражается самоочевидностьэтого базового положения? В чем значение положения «я мыслю - следовательно существую» для дальнейшего развития философии? В чем суть концепции «врожденных идей» Декарта? Каков путь обнаружения в сознании человека «врожденных идей»? Что означает в этой связи понятие априорное знание? В чем выражается взаимосвязь «врожденных идей» и «дедуктивного метода», предлагаемого Декартом? В словарь: эмпиризм, рационализм, сенсуализм, монизм, дуализм, плюрализм. Семинар 7. Немецкая классическая философия 1. Объективный идеализм Гегеля, учение об абсолютной идее. «Феноменология духа»: теория познания, понятие «отчуждения». «Наука логики»: соотношение чувственного и рационального в познании, учение о бытие, сущности, понятии. 2. Философия истории: история и свобода, субъект истории, закономерность общественного развития. 3. Диалектический метод Гегеля. Основные законы диалектики. 4. Антропологический принцип в философии Фейербаха. Фейербах о происхождении и сущности религии. 5. Читать И. Кант. Метафизика нравов. Вопросы для анализа и обсуждения статьи 1. Как вы думаете, какой смысл имеет название работы? Как в этом контексте можно понять одну из любимых мыслей философа, что предназначение человека заключается в стремлении преодолеть животное начало и взрастить человеческое в себе? 2. В чем, по Канту, состоит долг человека перед самим собой? Раскройте понятия совести как «сознания внутреннего судилища в человеке». Актуально ли такое понимание совести в современном мире виртуальных реальностей и одних «кажимостей»? 3. Каковы обязанности добродетели по отношению к другим? Согласны ли вы с тем, что любовь к другим людям, благотворение, благодарность и т.п. является долгом, вытекающим из нашей природы как человеческих существ? 4. Что говорит Кант о самоубийстве? Допустимо ли лишать себя жизни с этической точки зрения? В словарь: диалектика, метафизика. Семинар 8. Западная философия конца 19 – 20 столетия. 1. Основные школы и направления в философии конца 19 – начала 20 столетия. Философские идеи Ф.Ницше. Психоанализ З.Фрейда 4. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм Вопросы для анализа и обсуждения статьи В чем заключается исходное понимание экзистенциализма, каковы виды экзистенциализма и обвинения, выдвигаемые в его адрес? Каков смысл базовых положений экзистенциализма:«существование предшествует сущности», «человек как проект»? Как бы вы раскрыли понятия экзистенциальноговыбора и «тревоги»: выбор себя как выбор человека вообще, «осуждение на выбор»? Что в контексте данного направления означают понятия «заброшенность» и отсутствие бога, свободаиответственность? Что, по мысли Сартра,представляет собой экзистенциальное действие«без надежды», а человек – « как сумма поступков»? Как можно раскрыть смысл положения экзистенциалистов об интерсубъективности, в которомДругойпонимается как условие «моего» существования? В словарь: антропологизм, сциентизм, рационализм, позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм, прагматизм, феноменология, экзистенциализм. Семинар 9-10. Русская философия. Формирование и основные периоды развития русской философской мысли. Религиозные и светские традиции в отечественной философии. Гуманистическая направленность русской философии.. Поиски смысла жизни. Проблема личности и общества. Русская религиозная философия и ее основные направления. Доклады: творчество русских философов: А.Н. Радищев, Н.Г.Чернышевский, Ф.М. Достоевсикий, Л.Н. Толстой, К.Н. Леонтьев, Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, К.Э.Циолковский, Н.Ф.Федоров и другие. К семинару 9 сдать эссе по философическому письму П.Я.Чаадаева. Семинар 11 Учение о бытие. 1.   Эволюция понятия бытия в истории философии. 2.    Понятие субстанции. Проблема субстанциального основания бытия. 3.    Фундаментальные свойства бытия: пространство, время, движение; соотношение части и целого, единого и множественного, случайного и необходимого. А.Н.Чанышев Трактат о небытии. Вопросы для анализа и обсуждения статьи 1. Что принципиально меняет в учении о бытие А.Н.Чанышев? Докажите это текстом. 2. Почему философия опирается на бытие: человек «творит культуру бытия»? 3. Какие доказательства небытия приводит А.Н.Чанышев? Согласны ли вы с его аргументацией? В словарь: бытие, субстанция, нечто, ничто, картина мира, материя, движение, время, пространство. Семинар 12 Учение о развитии. Проблема развития в истории философии: диалектика, метафизика и креационизм. Детерминизм и индетерминизм Диалектика и метафизика в Древней Греции. Диалектика в учении Гегеля. Марксистская диалектика 5. Диалектика и её альтернативы. Синергетика. Творческое задание: подберите примеры, раскрывающие основные законы диалектики. В словарь: синергетика, детерминизм, индетерминизм. Семинар 13. Сознание и бессознательное Сущность сознания, его структура и функции. Сознание и бессознательноё. Общественная природа сознания, условия, предпосылки и главные факторы его формирования. Сознание и язык. Примерные вопросы к семинару-диспуту «Сознание и бессознательное» Наш соотечественник философ М.Мамардашвили определял сознание как сферу, в которой соотнесено то, что я увидел, что я почувствовал, что я пережил, что я подумал, также существует и «отражение отражения» - подумал, что почувствовал и т.д. И всё это не истинное положение вещей, а лишь отражение внутри этой сферы. Согласны ли вы с этим утверждением? Аргументируйте свою позицию. Другие философы пытались доказать связь сознания и космического. У многих людей возникают предчувствия, которые значительно опережают реальные восприятия. Многие чувствуют опасность в условиях, когда, казалось бы, ничто о ней не напоминает. Более сложный пример связан с тем, что человек часто прислушивается к внутреннему голосу и действует в соответствии с его советом, не зная, кому этот голос принадлежит. Есть даже теория, что бессознательное связано с космическим с помощью биополя, которое есть и у людей, и у растений, и у животных. Через его посредство осуществляется их взаимодействие на уровне, непосредственно не доступном сознанию. Этим предположением пытались объяснить экстрасенсорные способности некоторых людей, которые способны были указать нахождение человека в радиусе в десятки километров. Якобы они чувствовали его биополе Какова ваша точка зрения по этому поводу? Верно ли было бы утверждать, что бессознательное - это противоположное сознанию, приравнивать его к животной психике? . Самоустраненность от жизни ведет к ограниченному её пониманию, и никогда не способствует развитию общества и личности. У Ницше герой Заратустра ушел от людей в горы и жил там долго в одиночестве. Затем, продумав все, он решил вернуться к людям и обратить их к тому, что он осознал за годы одиночества. Люди не поняли его речей и посмеялись над ним. Так Заратустра понял, что нужно сначала завести учеников и через их посредство распространять свое учение. Заратустра хорошо разобрался в жизни, прежде чем уйти в горы. В горах он все обдумал и, вернувшись, обнаружил, что только опыт и размышления дают возможность правильно действовать. Без опыта сразу же наступают ошибки и неверные действия. Нельзя полагаться лишь на свое бессознательное и свою интуицию. Нужно считаться с другими людьми, а это возможно лишь через опыт и диалог. Согласны ли вы с этим? Или есть другая точка зрения? Семинар 14. Учение о познании Субъект и объект познания. Структура и формы знания. Диалектический характер процесса познания. Взаимосвязь чувственного и рационального познания. Проблема истины и заблуждения. Критерии, формы и виды истины. Особенности философского познания, понятие рефлексии. В словарь: агностицизм, скептицизм, ощущение, восприятие, представление, понятие, суждение, умозаключение, истина, заблуждение, ложь, рефлексия. Прочтите высказывание Ф.Бэкона: «Человек, слуга и истолкователь природы, столько совершает и пони мает, сколько постиг в порядке природы делом и размышлением и свыше этого он не знает и не может» Ответьте на вопросы: Какую роль человеку отводит в процессе познания Ф.Бэкон? Должен ли исследователь ждать, когда природа сама себя проявит или он должен активно включиться в научный поиск? Ограничивает ли Ф. Бэкон человеческие возможности в деле изучения природы? Поясните свой ответ. Д.Локк в «Опыте о человеческом разуме» пишет: «Чувственного опыта и интуиции хватает на очень немногое. Большая часть нашего знания зависит от дедуцирования и посредствующих идей… Способность, которая отыскивает средства и правильно применяет их для выявления достоверности в одном случае и вероятности в другом, есть то, что мы называем «разумом»… Разум проникает в глубины моря и земли, поднимает наши мысли до звезд, ведет нас по просторам мироздания. Но он далеко не охватывает действительной области даже материальных предметов, и во многих случаях он изменяет нам… Но разум совершенно изменяет нам там, где не хватает идей. Разум не простирается и не может простираться дальше идей. Рассуждения поэтому прерываются там, где у нас нет идей, и нашим соображения приходит конец. Если же мы рассуждаем о словах, которыми не обозначаются никакие идеи, то рассуждения имеют дело только со звуками, и ни с чем иным…» Ответьте на вопросы: Какое направление в гносеологии представлено в данном суждении? Какую роль в процессе познания, по Локку, играет разум? В чем ограниченность человеческого разума в процессе познания? Семинар 15. Бытие человека как проблема философии. Проблема становления человека: роль биологического и социального. Индивид, личность, индивидуальность. Смысл жизни человека: различные позиции в философии. Задания к семинару: «Если выбирать между Фаустом и Прометеем, я предпочитаю Прометея» - это высказывание принадлежит О.Бальзаку. Прометей, открывший, согласно мифу, секрет огня человеку, стал символом технических и научных достижений цивилизации. Фауста же волновала проблема смысла земного существования и поиска счастья человека. Как бы вы решили эту дилемму? Аргументируйте свое решение. Французский философ и писатель А.Камю писал в книге «Бунтующий человек», что идейность ведет к безнравственности. По его мнению, за отдельного человека, может быть, и стоит отдать жизнь, но за идею не стоит. Люди, умирающие за идею, считает Камю, не должны в ХХ веке вызывать уважение. Согласны ли Вы с такой точкой зрения? Если нет, то почему? Вопросы для дискуссии: Всегда ли судьба человека соответствует его человеческому достоинству? Почему человек терпит унижения бытия, не предпочитая ему гордое небытие? Какую роль в жизни человека играет его воля? Просьба: при подготовке к дискуссии подберите конкретные примеры из литературы, кино, СМИ, жизни, подтверждающие Вашу точку зрения. Семинар 16. Социальная философия (Философский анализ общества) Понятие общества. Материальное и идеальное в бытии общества. Общественное бытие и общественное сознание, их структура и взаимодействие, материальное производство. Социальная структура как многоуровневое образование. Социальный прогресс и его критерии. Специфика законов общественного развития. В словарь: общество, общественное бытие, общественное сознание, социальная группа, общественный прогресс. Подготовьте ответы на следующие вопросы и задания: 1.Формирование образа врага – это сознательное манипулирование общественным мнением. Как вы относитесь к этому явлению? Приведите примеры в доказательство своего мнения. 2. Дайте анализ следующему положению: «Существенное отличие человеческого общества от общества животных состоит в том, что животные в лучшем случае собирают, между тем как люди производят. Уже одно это, правда, основное, различие делает невозможным простое перенесение законов животного общества на человеческое общество» (Переписка К.Маркса и Ф.Энгельса с русскими деятелями. М., 1947. С.171) - Почему это отличие Ф.Энгельс считает основным? - В силу каких причин невозможно перенесение закона из области биологии на социальную жизнь? Семинар 17 Современная общепланетарная цивилизация, ее особенности и противоречия. Техногенная цивилизация, её высшие ценности. Информационное общество: перспективы его развития и особенности проявления. Глобальные проблемы и возможные пути их решения.