Сухомлинский Методика воспитания коллектива. Сухомлинский В. А. Мудрая власть коллектива (или в другом переводе Методика воспитания коллектива)
 Скачать 3.03 Mb.
|
Беседы о гражданствеМы добиваемся того, чтобы в каждом первичном коллективе от первого до десятого класса - в октябрятской группе, пионерском отряде, комсомольской организации - завершался полный цикл формирования идейно-гражданских убеждений. Познание гражданства на каждом этапе духовного развития воспитанников является вместе с тем новым шагом в развитии первичного и общешкольного коллективов. Одной из форм воспитания идейно-гражданских убеждений коллектива и личности являются у нас беседы о гражданстве. Беседы организуются по определенной программе, которая сложилась в практике воспитательной работы нашей школы на протяжении двадцати лет, и проводятся с первого года обучения и до окончания средней школы. Что представляют собой эти беседы, какова их особенность, на чем основывается этот способ воспитательного влияния? Чтобы представление было полным, напомним одну закономерность воспитания через коллектив. Она состоит вот в чем. У каждого воспитанника есть сильные и слабые стороны. Есть тяжелые, трудно воспитуемые дети, подростки, юноши и девушки. В духовной жизни человека есть сердечные раны и язвы, копание в которых на глазах у коллектива вызывает сильную боль и не излечивает, а лишь обостряет болезнь. Человеку неприятно и больно, когда о его недостатках говорят на людях. Выставлять напоказ коллективу недостатки и болезни личности - это очень щепетильное дело, требующее большого такта, чуткости, высокой культуры. Влиять на человека через коллектив нужно тонко и незаметно. И самое главное - так, чтобы человек видел самого себя, ответственно относился к самому себе. Если же я без конца буду повторять: «Ты, Иван, бездельник, из тебя ничего стоящего не выйдет», - то Ивану уже не нужно никак относиться к себе, ему нужно только защищаться. И он всеми силами защищается: спорит с воспитателем, сердится, озлобляется, часто поступает наперекор своим желаниям и здравому смыслу. Культура и искусство настоящего воспитательного влияния на личность состоят в том, чтобы обращаться к воспитаннику, характеризовать его, говорить о нем, не называя его фамилии, не высказывая мнение о его поступках, не вынося на суд коллектива его поведение. Воспитательное значение бесед о гражданстве в том, что они вызывают у воспитанников желание быть хорошими, настоящими людьми. Подлинное воспитание включает в себя самовоспитание. Воспитательная сила слова состоит именно в том, что оно пробуждает внутренние духовные силы человека. Из восхищения красотой и доблестью гражданства рождается желание стать морально красивым. Почему же очень важно, чтобы это восхищение и это желание рождались в коллективе? Потому что, формируясь в коллективе, они порождают чувство глубокой ответственности, которое влияет на разум, заставляет человека искать пути утверждения своего гражданского достоинства. Цель бесед о гражданстве - донести до ученика понимание величия, духовной красоты, героизма, благородства, преданности человека высоким идеалам и на этой основе утвердить чувство самоуважения и большой ответственности за все, что он делает сейчас и что предстоит ему сделать в будущем. Ибо гражданственность - это прежде всего ответственность, долг - та высшая ступень в духовной жизни человека, на которой он отдает себя служению идеалу. Мы добиваемся того, чтобы духовными наставниками, учителями наших воспитанников были выдающиеся граждане нашей Отчизны и те лучшие сыны человечества, образ которых является для нас примером преданного служения интересам народа, идеалу. Воспитатель - это лицо, которое по поручению народа имеет ежедневный доступ к самому дорогому народному богатству - душе, уму, мыслям, чувствам детей, подростков и юношества. Перед ним, с одной стороны, моральные ценности, созданные, выстраданные на протяжении столетий, с другой - богатство народа, его будущее, его надежда - молодое поколение. Воспитатель творит самое большое достояние общества - человека. В этом отношении наиглавнейшим является умение найти и вложить в юные души моральные ценности нашей Отчизны и всего человечества. Определив, что нужно передать, воспитатель задумывается над тем, как настроить своих воспитанников на восприятие моральных ценностей. Одна из форм раскрытия моральных ценностей нашего народа и всего человечества - это откровенный, задушевный, сердечный разговор воспитателя с воспитанником. Об этом никогда не следует забывать. Я рассказываю маленьким гражданам о пионере-герое, который бросил в лицо фашистскому офицеру слова ненависти и презрения, подняв над головой, как знамя, пионерский галстук, пошел на расстрел, не посрамив своей чести. Воспитывает маленьких граждан подвиг пионера-героя, но передаю эту моральную ценность человечества моим воспитанникам я. Подвиг оживает, становится плотью и кровью живого народного духа благодаря моим словам, моим чувствам, моему отношению к героическому. Моя цель - пробудить в душе трудного моего воспитанника Ивася желание утвердить в самом себе ту моральную красоту, о которой я рассказываю. Описывая подвиг пионера-героя, я ни на миг не забываю о том, что мой Ивась живет в нелегких условиях: часто видит в семье зло, ложь, унижение человеческого достоинства. Таким образом, я не просто должен уберечь юного гражданина от этого нежелательного влияния, а сделать его непримиримым ко злу. Чтобы достичь этой цели, мне нужно, ни словом не напоминая о самом Ивасе и нелегкой его жизни, вступить с ним в задушевный разговор, повлиять на мальчика так, чтобы юная душа выпрямилась, ибо слово выпрямляет душу, как гимнастика выпрямляет тело. А для этого мой воспитанник и весь коллектив должны ощущать меня, жить в атмосфере моего личного отношения к тому, о чем я рассказываю. Рассказы о гражданстве я называю беседами - и не случайно: хотя и говорит только воспитатель, а воспитанники, затаив дыхание, слушают, но познание гражданской красоты и доблести моими воспитанниками является нашей беседой Я призываю маленьких граждан - и они отвечают на мои призывы тончайшими движениями души; я прошу их задуматься над собственной жизненной судьбой - и они задумываются; я веду их тернистым путем, пройденным героем до вершины подвига, - они идут вместе со мной, увлекаются и благоговеют, возмущаются, смотрят впервые на сложные явления жизни широко открытыми глазами, сжимают кулаки от ненависти к врагу. Великая воспитательная сила беседы о гражданстве раскрывается тогда, когда мы - я, воспитатель, и мои маленькие граждане - словно сливаемся в единое целое и вместе познаем, открываем великий мир гражданства. Слушая меня, Ивась видит, ощущает во мне прежде всего гражданина-единомышленника; тогда и он начинает активно относиться к самому себе. Гражданственность - это страсть человеческого сердца; и донести до юных душ страсть борьбы можно лишь тогда, когда ты сам предстаешь перед своими воспитанниками как гражданин. Для этого мало твердых идейно-гражданских убеждений воспитателя, его коммунистической партийности. Необходимы педагогическая культура, знание социальных законов, влияние слова на душу воспитанников, великое мастерство видеть человека, ощущать сердцем тончайшие движения его души. К беседам о гражданстве нужно внутренне готовить себя. Прежде всего необходимо до тонкостей знать то, о чем будет идти речь. И потому, что чаще всего говорится о жизни, борьбе, героической смерти и бессмертии выдающихся борцов за победу идеалов революции, о коммунистах, героях Великой Отечественной войны, то есть о высшей человеческой красоте и доблести, нужно самому постичь духовное богатство людей. Рассказать о человеческой красоте - это значит передать юным гражданам свое собственное восхищение ею. Огромный воспитательный смысл имеет то обстоятельство, как беседа воспринимается коллективом. Это далеко не то же самое, что индивидуальное восприятие мыслей. Сила влияния моего слова на Ивася в значительной степени будет зависеть от того, как будут переживать мои слова его товарищи, какой внутренний отклик найдут эти слова в каждом, кто будет сидеть рядом с ним. Коллективная одухотворенность сама по себе большая воспитывающая сила. В этом душевном состоянии есть своя красота, своя эстетика. Именно на эту красоту переживаний я и рассчитываю, готовясь к беседе о гражданстве. Если Ивасик увидит одухотворенными своих товарищей - это означает, что он увидит человеческую красоту, а в мире не так уж много сил, которые бы так влияли на душу, как видение внутренней моральной красоты людей, с которыми ты живешь, повседневно общаешься. Готовясь к беседе о гражданстве, я стараюсь всеми силами своей души постичь смысл того, о чем буду рассказывать, глубоко осмыслить самую суть гражданской красоты, доблести и подвига, чтобы все по-новому пережить. Это очень важное правило воспитательного влияния педагога на коллектив. В годы немецко-фашистской оккупации в одном из соседних наших надднепровских сел произошло героическое и трагическое событие, в котором особенно выразительно раскрылись красота и доблесть гражданства. Об этом событии я всегда рассказываю детям, оно является как бы нашим первым традиционным уроком гражданства. На краю села в маленькой хатенке жила женщина с двумя детьми - мальчиком и девочкой. Муж ее воевал на фронте. Однажды среди ночи в хату постучался советский солдат. Раненный, он попал в плен, теперь бежал и просил пристанища, чтобы через несколько дней переправиться через Днепр и пробиваться к линии фронта. Женщина впустила солдата, спрятала его на чердаке, чтобы дети не видели. Утром пришли полицаи вместе с фашистским офицером: кто-то донес, что женщина прячет пленного. Долго искали фашисты, но ничего не нашли: тайник был надежным. Взбешенный офицер поставил посреди двора мальчика и девочку и сказал матери, что, если она не выдаст советского солдата, он расстреляет детей. Мать не сказала ни слова. Она плюнула в лицо фашисту. На ее глазах полицай убил детей. Потом расстреляли и мать. Ночью партизаны помогли пленному переправиться через Днепр. На высокой шелковице, что росла посреди двора, - там, где пролилась кровь невинных детей, партизаны в ту же ночь повесили двух полицаев. Эту страшную быль невозможно рассказывать из года в год как заученный урок. Готовясь к беседе об этом высоком гражданстве, я каждый раз со все большей силой переживаю боль, страдание и восхищение, удивление и благоговение перед духовной красотой женщины, матери, гражданки. Трудно найти слова, чтобы передать всю глубину материнского горя. Мне хочется поделиться своими мыслями и чувствами, я с нетерпением жду утра: скорее бы пришли в школу дети, скорее бы рассказать им о том, что переполняет тревогой сердце! Наступает утро. У нас выходной день, мы идем с детьми в лес. Там, на опушке, среди чарующей красоты я рассказываю о подвиге матери. Детские сердца взволнованы, восхищены ни с чем не сравнимыми силой и благородством материнского горя, материнского героизма. Дети еще малы, им по семь с половиной лет, но до них доходит высокий смысл настоящего гражданства. В их сознании утверждается первое понятие о самом высоком человеческом долге - долге перед Родиной. Рассказывая о подвиге матери, об ее верности Отчизне, я стремлюсь к тому, чтобы дети задумались над вопросом: что в мире является самым высоким, самым дорогим, самым родным для человека? Эта мысль должна взволновать человека уже в детские годы. А для этого нужно показывать жизнь и борьбу в ярких образах. Ничто так не пробуждает искреннего желания быть морально красивым, благородным, верным высокой идее, как восхищение красотой, благородством и верностью. Восхищение гражданской красотой и доблестью - это искра, из которой разгорается огонь зрелого гражданства, желания стать настоящим сыном своей Родины. Способность одухотворяться моральной красотой гражданства сама по себе является исключительно ценным душевным качеством, с него, по сути, начинается формирование человека в духе верности коммунистическим идеям. Чувство принадлежности к советскому народу, к его величию, героической истории, преданность интересам общества - все это можно сформировать в человеческой душе только в том случае, если она способна увлекаться высоким и благородным. Ведь из этих высочайших чувств как раз и рождается способность человека видеть самого себя, способность переживать гражданскую красоту и доблесть. Человек, умеющий вдохновляться высоким и благородным, как линию личного поведения вырабатывает в себе непримиримость к аполитичности, равнодушию, терпимости к моральному злу. Если вы хотите, чтобы ваш воспитанник ненавидел тех, кто готов начать войну против Родины, с малых лет пробудите в нем душевную способность восхищаться моральной красотой гражданства, желание быть членом коллектива, научите его проявлять свою гражданственность в отношениях с товарищами, старшими, выражать себя как гражданина, одухотворенного высокими идеалами. Способность увлекаться, одухотворяться гражданской красотой, доблестью, подвигом открывает детские и юношеские сердца для вашего, воспитатель, влияния, для влияния словом. Программа бесед о гражданстве для младшего школьного возраста и ее выполнение. В теории общешкольного коллектива как коллектива разновозрастного еще не исследована духовная жизнь его возрастных, составных частей - особенно младшего возраста. Многим директорам школ, учителям и воспитателям ученики начальных классов представляются несмышленышами, которым еще совершенно недоступны сложные морально-политические проблемы, которых нужно чем-то заинтересовать. Наступит, мол, время - донесем до них сложные общественно-политические идеи, а пока что пусть аккуратно дежурят в классе, учатся правильно сидеть за столом в столовой. Необходимо отказаться от этих упрощенных взглядов. Воспитанники младшего возраста - это тончайшая, чувствительнейшая часть школьного коллектива, и именно от того, как в этой возрастной группе развиваются чуткость, восприимчивость, зависит идейно-гражданское лицо всего коллектива школы. Вам, вероятно, приходилось встречаться с равнодушными коллективами подростков. Воспитатель говорит им о вещах, которые, казалось бы, должны не только возбудить, взволновать, но и потрясти, задеть за живое, а между тем слово ваше как будто и не доходит до их сознания... На глазах у подростка его же ровесник допускает аморальный поступок, бывает, и преступление, а он, подросток, словно бы и не видит ничего: моральная сторона поступков людей, которые его окружают, не волнует, не тревожит его мыслей и чувств. В чем причина такого душевного состояния коллектива и личности? В неспособности увлечься красотой и благородством гражданства, в постепенном одеревенении, отупении сердца. А где корни этой неспособности? Невоспитанность и моральное невежество коллектива подростков кроется в плохой воспитательной работе с младшими школьниками. Именно младший школьный возраст является благодатной почвой для воспитательного влияния педагога. Сила идейно-гражданских убеждений в этом возрасте значительно большая по сравнению с другими влияниями (семья, улица и др.), нежели в отрочестве или юности. В младшем возрасте одухотворенность гражданской красотой и величием несравненно ярче проявляется в поведении личности и коллектива, во взаимоотношениях между членами коллектива. Именно здесь создаются самые благоприятные условия для восприятия влияния слова педагога, в частности его бесед о гражданстве. Вот примеры подвигов, которые пробуждают в детях восхищение гражданской красотой, доблестью, величием самопожертвования, верностью коммунистическим идеалам. Клавдия Илловна Абрамова - коммунистка, партизанка. Была арестована в городе Ставрополе вместе с двумя дочками - семилетней Лерой и двенадцатилетней Маргаритой. Нечеловеческими пытками фашисты старались сломить волю коммунистки, толкнуть ее на предательство. За выдачу партизанских секретов враг обещал подарить жизнь ей и дочерям. Клавдия Илловна с гордостью II презрением заявила, что не торгует совестью. Ее расстреляли вместе с детьми. Неизвестный пионер-герой из города Кременчуга. Когда его вместе с матерью и другими невинными людьми повели на расстрел, он под дулами фашистских автоматов выхватил из-под рубашки красный галстук и воскликнул: «Смерть фашистам! Пусть живет Коммунистическая партия!» Гражданский подвиг матери Марии - нашей колхозницы. Ее четыре сына, муж и брат погибли на фронтах Великой Отечественной войны, а сама она после освобождения села от фашистских захватчиков продала хату и все свое небольшое хозяйство и передала деньги на постройку танка для Советской Армии. Януш Корчак - педагог, врач, национальный герой польского народа, воспитатель в приюте для еврейских детей-сирот. Во время оккупации Варшавы фашистами, когда гитлеровцы решили сжечь приютских детей в печах Треблинки, он отказался от спасения, которое ему предлагали, и пошел на смерть вместе с детьми. Подвиг Павлика Морозова - вечного ровесника всех поколений юных ленинцев. Подвиг пионера-героя Вити Коробкова. Подвиг пионеров-героев - наших земляков - кировоградцев из села Подлесного - Феди Шепеля и Яши Матвеенко. В годы фашистской оккупации они были партизанскими разведчиками. Схваченные гитлеровцами во время выполнения боевого задания, пионеры перенесли сверхчеловеческие пытки, но не выдали военной тайны. Их живыми закопали в землю. Подвиг Оксаны - простой советской женщины, нашей землячки. Три ее сына мужественно бились с фашистами на фронтах Великой Отечественной войны, а один сын, оставшись на оккупированной территории, стал фашистским прислужником - полицаем. Мать принесла ему домой пистолет, переданный партизанами, и заставила предателя застрелиться. Клавдия Сергеевна Полянская - коммунистка, народная учительница из города Красноярска, соратница Владимира Ильича Ленина, участница Великой Октябрьской социалистической революции. За 64 года своей педагогической работы воспитала свыше двух тысяч граждан - людей нескольких поколений. Два ее воспитанника повторили подвиг Александра Матросова - закрыли своими телами пулеметы фашистов. Толя Комар, шестнадцатилетний юноша, добровольно пошел служить в Советскую Армию и в бою с фашистами недалеко от нашего села повторил подвиг Александра Матросова. Прокофий Нектов - сибирский комбайнер. Тяжело раненный на фронте, вернулся домой без обеих ног. Мужественный, волевой человек нашел в себе силы работать - стал за руль комбайна; за самоотверженный труд ему присвоено звание Героя Социалистического Труда. Героический труд нашего земляка - колхозного лесовода Юхима Пилиповича Ирклия. За тридцать лет работы в колхозе он вырастил двадцать миллионов саженцев деревьев, спас от гибели триста гектаров чернозема, вернул плодородие сорока гектарам земли. На своем приусадебном участке в течение тридцати лет выращивал саженцы плодовых деревьев для людей. Его родственники были верующими людьми. Перед смертью он завещал, чтобы похоронили его не верующие, а пионеры, с которыми он дружил всю свою жизнь. Никанор Иванович Степанов - народный учитель из села Ивановка нашего района Во время фашистской оккупации, когда гитлеровцы закрыли школу и приказали уничтожить все книги, которые были в библиотеке села и у колхозников, он открыл подпольную школу у себя дома, обучая детей и подростков в четыре смены - с утра до поздней ночи. Учил их не только читать и писать, но и ненавидеть фашистов, рассказывал о жизни и борьбе В. И. Ленина, о героических подвигах коммунистов. Двадцать пять воспитанников из его школы пошли в партизанский отряд. Схваченный гитлеровцами, Никанор Иванович был приговорен к смертной казни, но его успели спасти партизаны. Подвиг Ярины - нашей землячки. Во время фашистской оккупации спасла от смерти трех советских воинов, дала им приют, помогла переправиться через Днепр к партизанам. Подвиг комсомольца Юлия Федоровича Чигирина, молодого инженера, который только что закончил Харьковский институт железнодорожного транспорта. Спасая от неминуемой смерти двух женщин, переходивших линию железной дороги, он погиб. Посмертно награжден орденом Красной Звезды. Такова программа бесед о гражданстве с детьми младшего возраста. Почетное место в этой программе занимают беседы о В. И. Ленине. Из программы видно, что мы доносим до сознания и сердец маленьких граждан моральную красоту и доблесть не только тех, чьи имена известны всему советскому народу, но рассказываем и о героических поступках простых граждан нашего села и района. Такое раскрытие темы гражданства имеет большое воспитательное значение. Мы добиваемся того, чтобы идеал верного служения народу не казался детям далеким и недосягаемым. Идейно-гражданские убеждения формируются под влиянием той среды, в которой живут дети; чтобы осмыслить и пережить какую-либо идею, ребенок должен понять и сердцем ощутить очень важную истину: эта идея живет в реальных людях, их поступках и взаимоотношениях. Если есть возможность личного общения детей с людьми, которые являются идеалом гражданственности, следует такую возможность использовать. Но здесь - это необходимо иметь в виду всем воспитателям - нужны большая осторожность, предусмотрительность, такт. Совершенно недопустимо «коллекционирование знакомств», как можно назвать попытки отдельных воспитателей установить переписку своих воспитанников с людьми, которые стали известными благодаря своей гражданской красоте и доблести. Как выполнять программу бесед о гражданстве для младшего школьного возраста? По нашему мнению, целесообразно проводить не больше двух таких бесед в четверть. Очень важно правильно определить время и обстановку для беседы. Тут больше чем в какой-либо другой сфере воспитания недопустим формализм: пришло время - нужно проводить беседу. Ведь познавание гражданства, познавание его разумом и сердцем - это вовсе не то, что усвоение урока. Даже готовясь к урокам, насыщенным гражданскими, политическими, моральными идеями (уроки истории, литературы), опытный педагог всегда подумает над тем, насколько духовно подготовлены воспитанники, настроены на восприятие идей. Для бесед, которые содержали в себе азбуку идейной, гражданской, политической культуры, духовная подготовленность, настроенность имеют решающее значение. Однако при этом нужно опасаться, как бы благодатный гром не превратился в холостой выстрел, чистый огонь - в тление и чад. Я всегда заботился о том, чтобы беседу о гражданстве дети слушали всегда с ясным умом и светлым сердцем, чтобы не было у них усталости, раздражения, гнетущих переживаний. Огромное значение я придавал также и тому, чтобы дети, слушая беседу о гражданстве, чутко откликались на слово. Многолетний опыт убеждал меня: чуткость к слову воспитывается прежде всего красотой, окружающей детей во время таких бесед. Лучше всего рассказывать о красоте и доблести гражданства в те минуты, когда дети, отдохнув от классных занятий, сидят с вами на лесной поляне или в саду, вслушиваясь в тишину, в музыку пчелиной арфы, любуются красотой жизни. Ведь в беседе о гражданстве почти всегда речь идет о жизни и смерти, о героическом самопожертвовании во имя высокой идеи. Одухотворение этой идеей зависит в значительной степени от того, насколько глубоко человек переживает красоту бытия. Чтобы беседы учителя на столь возвышенные темы затронули сердца детей, необходимы такие тонкие отношения между вами и вашими воспитанниками, которые можно охарактеризовать как духовную общность, взаимное доверие, откровенность, доброжелательность. Другими словами, вы, воспитатель, и ваши воспитанники должны быть в эти минуты один перед другим с взаимно распахнутыми сердцами. Этого не достигнешь какими-то специальными приемами, к которым можно прибегнуть именно в это время и с этой целью. Важной предпосылкой душевной настроенности воспитанников на ваши слова является то, чтобы каждый член коллектива когда-то, задолго до этих волнующих минут, доверил вам какую-нибудь сердечную тайну, получил от вас поддержку и помощь. Именно это создает душевную мягкость, чуткость в коллективе. Советую всем воспитателям, особенно молодым: если вы хотите влиять на личность через коллектив, если хотите, чтобы коллектив был тонким и чувствительным инструментом этого влияния, войдите в коллектив как друг и добрый советчик. Это одна из закономерностей воспитательного процесса. Коллектив - явление сложное, в нем переплетение мыслей, чувств, стремлений, интересов, увлечений самых разных людей. Чем мягче, нежнее, осторожнее коснулся воспитатель какой-то из этих граней, чем больше уверенности в своих силах, доверия, надежд вынес воспитанник от этого прикосновения, тем более чуткой станет личность к влиянию на нее через коллектив. Переход к беседе о гражданстве должен быть незаметен. Влияние ваших слов будет эффективнее, если воспитанники не подумают, что вы решили что-то им рассказать специально для того, чтобы их воспитывать. Я жду с нетерпением той счастливой минуты, когда дети поделятся со мной чем-то своим тайным, чем-то таким, что давно жило в сердце, ждало такой вот, как сейчас, минуты, когда сердца откроются друг другу. Выслушав их дорогое и тайное, я рассказываю им о своем дорогом и тайном - и мою беседу о гражданстве дети воспринимают как то волнующее мгновение, когда воспитатель, их старший товарищ, открылся им как человек, как личность. Нельзя допускать, чтобы беседа непосредственно связывалась с какими-то поступками членов коллектива, особенно поступками предосудительными; тем более следует остерегаться того, чтобы в беседе подчеркивалось: те, о ком я рассказываю, - хорошие, идеальные люди, а среди вас, к сожалению, есть люди плохие, например... Это сводит на нет весь воспитательный эффект беседы о гражданстве. Если приговор произнесен, суду совести уже нечего делать, а настоящее воспитание состоит именно в том, чтобы человек думал о себе, оценивал себя, мерил себя наивысшей мерой человеческого. Пусть наисложнейшая и наитруднейшая человеческая натура под влиянием идеального выпрямится, пусть ребенок испытает жажду быть хорошим. Воспитательная сила беседы о гражданстве раскрывается тогда, когда это стремление быть хорошим переживается и закрепляется во взаимоотношениях, когда человек активно выражает себя. В связи с этим встает большая воспитательная задача: деятельность коллектива уже в младшем возрасте должна иметь гражданский смысл. Это специальный вопрос методики, на котором мы остановимся ниже. Программа бесед о гражданстве для учеников среднего школьного возраста и ее выполнение. В подростковом возрасте духовные и физические силы воспитанников дают возможность гармонично сочетать глубокое постижение гражданских идей с такими отношениями в коллективе, при которых выявляется идейно-гражданская направленность их труда, поведения, духовной жизни. Увлечение красотой и доблестью гражданства соединяется в этом возрасте с глубоким осознанием роли идей в собственной жизни, с оценкой своих моральных и волевых качеств, с первыми практическими планами своего будущего. От этого органического единства зависит дальнейшее развитие той восприимчивости к воспитательному влиянию, о которой говорилось выше. Подросток всеми силами своей души стремится выразить себя, дать себе ответ на вопрос: кто я? Для чего живу на свете? На что способен? Но это становится возможным только тогда, когда мы, воспитатели, помогаем ему лучше познать себя, внимательнее всмотреться в самого себя. А для этого необходим огонь идейно-гражданской красоты: беседы с подростками о гражданстве должны побуждать к самопознанию и самовыражению, к глубокому проникновению в суть гражданского служения народу, в суть непоколебимой преданности коммунистическим идеалам. Подростки в школьном коллективе очень восприимчивы к идейному самопознанию, самовыражению, самовоспитанию. Но им уже необходима не только восприимчивость к воспитательному влиянию, нужно воспитывать в них и способность к самовыражению, к первому утверждению своего гражданского достоинства в поведении, работе, взаимоотношениях. Программа бесед о гражданстве для подростков имеет своей целью развивать в молодом человеке гармонию мысли и поведения. Беседы о гражданстве для подростков мы проводим на такие темы: Подвиг Александра Матросова - любовь к Отчизне, верность убеждениям, героизм, самопожертвование. Подвиг Зои Космодемьянской -. безграничная преданность Родине, любовь к жизни, красота и величие гражданского служения народу, мужество и героизм, самопожертвование, презрение к врагам. Подвиг неизвестного героя. Во время фашистской оккупации в одном из сел нашей области гитлеровцы созвали на сходку крестьян и сказали им: Москва взята, Советского Союза нет, есть только немецкий райх. Из толпы вышел юноша (как оказалось потом - военнопленный, который излечивался от ран и пробирался к фронту) и бросил в глаза фашистам мужественные слова: "Врете, фашисты! Москва жива! Советский Союз живет и будет жить вечно! А всех вас ждет гибель на нашей земле". Фашисты схватили юношу и повесили. За час до смерти он сказал советским людям: "Я пошел на смерть во имя того, чтобы морально поддержать селян, чтобы борцы не падали духом". Подвиг Матвея Кузьмина, лесника из-под Великих Лук, который в годы Великой Отечественной войны, как Иван Сусанин триста лет назад, повел вражеский батальон в лес и привел его на нашу передовую. Герой погиб от вражеской пули, но фашистский батальон был уничтожен. Иван Лукич Молдавский был тяжело ранен на фронте. Ему ампутировали обе руки и левую ногу. Мужественный советский человек нашел в себе силу воли вернуться к активной трудовой жизни. Закончив сельскохозяйственный институт, И. Л. Молдавский работает агрономом в Одесской области. Трудовой подвиг дважды Героя Социалистического Труда Алексея Улесова, строителя-электросварщика. За двадцать лет своей работы он вместе с товарищами построил свыше сорока больших жилых домов и четыре гидроэлектростанции. Жизнь и работа знатного животновода, ученого Станислава Ивановича Штеймана. Человек, который в юности был батраком-пастухом и не мог учиться в школе, стал известным ученым, доктором наук. С. И. Штейману удалось вывести новую, так называемую костромскую, породу коров. Славная трудовая жизнь академика Василия Яковлевича Юрьева, дважды Героя Социалистического Труда, кавалера пяти орденов Ленина. За свою жизнь В. Я. Юрьев вывел девятнадцать сортов пшеницы. На миллионы тонн увеличились урожаи колхозных полей благодаря труду большого ученого-труженика. Трудовой подвиг Григория Карловича Кащея - лесничего Юрсовского лесхоза Московской области. За пятьдесят восемь лет своей жизни он посадил три тысячи гектаров леса. Народ при жизни лесничего назвал этот лес Кащеевым! Под таким названием он нанесен и на карты. Жизнь и работа выпускницы нашей школы Героя Социалистического Труда Надежды Семеновны Шаповал, мастера-слесаря Крюковского вагоностроительного завода. Ее называют женщиной с золотыми руками. В ее руках, говорят опытные рабочие, инструмент поет, а труд ее - это настоящая музыка, красота человека. Героический подвиг Николая Гастелло - безграничная любовь к Советской Родине, ненависть к врагу, презрение к смерти, прославление жизни, апофеоз мужества советского человека. Подвиг восемнадцатилетнего юноши Кости Емельяненко. В боях за освобождение нашего села от фашистов он грудью закрыл вражеский пулемет, повторив подвиг Александра Матросова. Идя в бой, который оказался для него последним, герой сказал: "Отдам свою жизнь за честь девушки, которую фашисты угнали в рабство". Гражданский подвиг Александра Радищева - великого русского писателя, первого революционера нашей Отчизны. Бессмертный подвиг русской женщины Епистинии Федоровны Степановой; она воспитала девять сыновей - кубанских казаков, которые отдали жизнь в боях за свободу и независимость Советской Отчизны. Три ее сына - Герои Советского Союза. Материнские любовь, боль и самопожертвование, безграничная преданность Отчизне - вот главные черты ее образа. Мать-Отчизна - так зовут ее наши пионеры. Подвиг двадцатилетней Веры Повши, молодой учительницы. Во время фашистской оккупации нашего района она писала листовки, призывая молодежь бороться против оккупантов и предателей-националистов. Схваченная гитлеровцами, Вера с презрением и ненавистью ответила врагам, пытавшимся толкнуть ее на измену: "Можете меня убить или сжечь, но Коммунистической партии не убьете". Гитлеровские палачи выкололи ей глаза и повесили. Жизнь Феликса Эдмундовича Дзержинского - коммуниста-патриота: героическое служение народу, забота о человеке, ненависть и непримиримость к врагам в борьбе за счастье народа. Героическая жизнь и подвиги коммуниста Семена Аршаковича Тер-Петросяна (Камо). Безграничная преданность коммунистическим идеалам, смелость, мужество, любовь к жизни и презрение к врагам, верность своим убеждениям - эти черты любимого героя увлекают подростков, утверждают в их сердцах стремление стать настоящими сынами Отчизны. Жизнь и героическая борьба коммуниста-патриота, национального героя чехословацкого народа Юлиуса Фучика - верного друга советского народа. Жизнь и подвиг семи братьев Черви - итальянских патриотов, расстрелянных фашистами. Героическая история псковского села Красуха. Осенью 1943 года гитлеровские палачи - солдаты 18-й армии Ферча - уничтожили мирных жителей села за активное участие в партизанской борьбе. Оставшиеся в живых до единого погибли в партизанах, на фронтах. На пепелище некому было даже вернуться: поле, холмики могил - вот все, что осталось от села. Каковы особенности методики бесед о гражданстве с подростками? Прежде всего нужно помнить, что слово воспитателя доходит до коллектива подростков только при том условии, если воспитатель - активный член этого коллектива, если у пего и его воспитанников богатая, полнокровная, содержательная духовная жизнь. Повторяю, я только тогда уверен, что мое слово коснется тончайших струн их сердец, когда с каждым из воспитанников у меня был сердечный, задушевный разговор, когда мы взаимно открыли сердце друг другу, когда подросток увлекся моей мечтой, моими взглядами, моим личным отношением к идеалу и вынес из духовного общения со мной определенное отношение ко мне - отношение, в основе которого глубокое уважение к моим убеждениям, жизненным принципам и (еще раз повторяю, потому что это особенно важно) к моему представлению об идеале. Чтобы у воспитанников было положительное отношение к моим словам, я должен утвердить в их душах положительное отношение к самому себе. Беседа о гражданстве с подростками - это разговор коллектива идейных единомышленников. Важно, чтобы я, воспитатель, характеризуя высокую красоту и доблесть гражданских подвигов и гражданской жизни человека, умел как бы заглянуть в юные души уже тогда, когда только коснулся гражданской идеи, умел заметить тончайшие устремления юных сердец. Вот я рассказываю о лесничем, который своими руками посадил три тысячи гектаров леса, и этот лес люди назвали его именем. Вижу, как в глазах подростков вспыхивают огоньки восхищения. Главная цель беседы - вызвать у ребят увлечение, которое нужно превратить в стремление. Подчеркиваю, оставить после себя след на земле - это извечная мечта настоящего человека. Утверждайте же в себе эту мечту, юные друзья! Ищите свое поле, на котором можно посадить свой лес! В беседах с коллективом подростков нужно довести до их сознания путеводную мысль: безгранично любя жизнь, настоящий человек видит что-то несравненно высшее, чем собственная жизнь. Это честь, слава, достоинство, могущество Отчизны. Чем глубже входит эта мысль в сердца, овладевает чувствами подростков, тем внимательней вглядываются они в себя, тем чаще задумываются над вопросами: а какой я, для чего живу на свете, что способен сделать, чтобы прославить Отчизну и этим утвердить свое человеческое достоинство? Программа бесед о гражданстве для учеников старшего школьного возраста и ее выполнение. Годы ранней юности - с четырнадцати-пятнадцатилетнего возраста до окончания школы (17 лет) - очень важный этап в формировании гражданина. Это возраст становления идейно-гражданской зрелости, утверждения убеждений и личных жизненных планов. Формирование идейной зрелости - вот главнейшая цель всей воспитательной работы школы с коллективом старшеклассников. Своей активной гражданской жизнью юноши и девушки должны задавать тон всему школьному коллективу. Проблема организации активной общественной жизни старшеклассников - одна из самых актуальных проблем в воспитании коллектива. В последнее время общественность обеспокоена тем, что некоторая часть старшеклассников равнодушно относится к обучению. Нежелание учиться - результат гражданской незрелости, затянувшейся ребячливости. Мы заботимся о том, чтобы активная общественная жизнь юношей и девушек имела под собой крепкую основу идейно-политических убеждений, стойких личных взглядов каждого воспитанника. Организованность, дисциплинированность школьного коллектива, чувство ответственности - все это зависит от того, в какой мере коллектив старшеклассников является содружеством единомышленников, насколько органично сочетается это единомыслие с поведением, работой, деятельностью. Стремление юношей и девушек (как и подростков) к самостоятельности не только не уменьшает, а усиливает роль слова, совета, наставления, поучения педагога. В работе с юношами и девушками важно, чтобы педагог, углубляясь в сложные идеи, вместе с тем обращался к воспитанникам непосредственно, учил их жить, предостерегал от ошибок. Беседы о гражданстве с учениками среднего и старшего возраста должны вызывать у них раздумья о своей судьбе, о своем жизненном пути. Вот программа бесед о гражданстве в старшем возрасте: Владимир Ильич Ленин - великий гражданин нашего народа. Ленинская любовь к Родине, преданность коммунистической идее, верность убеждениям. Александр Ульянов - герой-патриот; ненависть к самодержавию, любовь к народу, верность убеждениям. Сергей Лазо - герой-коммунист; преданность народу и идеалам коммунизма, бесстрашие, мужество, непримиримость к врагам. Героический подвиг Михаила Паникако - девятнадцатилетнего юноши с Днепропетровщины. В бою под Сталинградом на юноше вспыхнула одежда (вражеская пуля разбила в его руках бутылку с горючей смесью); пылая, словно факел, боец прыгнул на вражеский танк и, разбив об него последнюю бутылку с горючей смесью, сгорел вместе с танком. Героическая смерть 74 летчиков, повторивших подвиг Николая Гастелло, и 208 советских воинов-пехотинцев, которые бросились грудью на вражеские пулеметы. Родина, жизнь, смерть, бессмертие. Героическая жизнь и смерть Хосрова Рузбеха, иранского коммуниста. Чтобы товарищи не подумали, что он изменил своим убеждениям и склонился перед врагом, он сам попросил суд осудить его на смертную казнь. Подвиг - вершина великой любви к народу и ненависти к врагу. Гражданский подвиг Марии Александровны Ульяновой - матери Владимира Ильича Ленина. Героический подвиг всех жителей русского села Мотроновки, которых сожгли и расстреляли фашистские убийцы 20 мая 1943 года за помощь партизанам. Массовый героизм советского народа, непримиримость к врагу, безграничная любовь к Родине, воля к победе. Героический труд колхозницы нашего колхоза Оксаны Ткаченко, которая в течение тридцати пяти лет работы на животноводческой ферме кормила и одевала своим трудом тысячу граждан нашей страны. Подвиг нашего земляка-односельчанина Алексея Калюжного, защитника Севастополя. До последнего дыхания уничтожал Алексей Калюжный фашистских захватчиков. Перед смертью он собственной кровью написал клятву-обращение к воинам - защитникам героического города. Подвиг Алексея Бетюка, советского воина. Раненный, он был схвачен фашистами. Гитлеровцы старались выпытать у солдата военные тайны. Солдат молчал. Фашисты отрезали ему уши и нос, прибили язык гвоздем к столу, потом, после нечеловеческих пыток, отрезали язык. Считая Алексея Бетюка мертвым, фашисты бросили его тело в воду. Наши солдаты спасли героя. Трудовая жизнь Оксентия Самойловича Винника, колхозника из села Скелева Кремгесовского района. За сорок лет своей работы садовником он вырастил два миллиона саженцев яблонь, посадил и вырастил сад на площади в сто двадцать гектаров. Он вывел свой сорт яблони, которую в народе так и назвали - "винничанка". Героическая борьба, смерть и бессмертие Никоса Белоянниса - греческого коммуниста, национального героя греческого народа. Подвиг шести граждан французского города Кале, увековеченных в скульптуре Родена "Граждане Кале". Они пошли на смерть, чтобы спасти родной город и соотечественников. Подвиг нашего выпускника-комсомольца Владимира Шевченко, который погиб на целинных землях, спасая от гибели технику. Подвиг Джордано Бруно - верность убеждениям, готовность отстаивать их ценой жизни. Подвиг генерала Карбышева - верность коммунистической идее, верность присяге. Годы отрочества и ранней юности - это самый бурный, эмоциональный, самый богатый период духовного освоения моральных ценностей человечества. Но гражданская зрелость старшеклассников становится реальностью лишь тогда, если в годы ранней юности есть прочная идейно-гражданская основа духовной жизни коллектива - жизнь в мире идей. Жизнь в мире идей означает прежде всего подход подростков и юношества к каждому жизненному явлению, в частности, к своему поведению, с высшей меркой моральности - умением осветить самого себя светом верности и преданности Родине. Мы усматриваем очень важную воспитательную цель в том, чтобы каждый юноша, каждая девушка переживали чувство гордости оттого, что их народ, Родина - творцы бесценных моральных богатств, а они - наследники этих богатств и могут быть счастливыми только тогда, когда они - настоящие граждане. Эти переживания - непременная предпосылка зарождения у человека долга перед коллективом. Программа бесед о гражданстве - не сухой перечень тем. Это материал о драгоценнейшем моральном богатстве, без осмысления и переживания которого невозможен мир идей. Идейная жизнь коллектива старшеклассников зависит от того, какой мерой меряют они все, что видят, познают, делают сами. Отрочество и юность - пора морального, идейного, гражданского самоутверждения. В этот период человек должен сам дать себе ответ на вопросы: как жить? Каким человеком я должен стать? Положительные ответы на эти вопросы юноша дает тогда, когда гражданский идеал, который мы стремимся донести до юных душ нашими беседами, становится привлекательным для коллектива и каждой личности. Моральный облик молодого человека зависит от того, что ему нравится, чем он увлекается, кому он хочет подражать. Подростку, юноше, девушке хочется показать себя, хочется быть в глазах окружающих людей красивым, сильным, мужественным, благородным. Вот тут и приобретает исключительный вес то, чтобы привлекательным, желанным стало высокоморальное, благородное, идейное. Сделать идеал привлекательным, добиться того, чтобы юношу тянуло не на гулянку, а к книге, чтобы голова его шла кругом не от хмеля, а от раздумий о человеческом благородстве, от поисков ответа на жгучие вопросы: как жить, каким быть? - это зависит не только от содержания ваших рассказов, но и от вашего умения рассказывать. Ваш рассказ о гражданстве должен быть стимулом для раздумий и поисков. Говорить о гражданской красоте и доблести с юношеским коллективом нужно так, чтобы после беседы каждому захотелось еще больше углубиться в свои мысли, читать, вновь и вновь осмысливать, познавать наивысшую меру идеального. Хочется обратиться к воспитателям: если вы хотите быть властителями юных душ, если жаждете того, чтобы сердца учеников были открыты вашему слову, - создайте Хрестоматию гражданского воспитания. |